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"Cuando el ánimo está cargado de todo lo que aprendimos a través de nuestros sentidos, la palabra también se carga de esas materias. ¡Y como vibra!"
José María Arguedas

sábado, 18 de febrero de 2017

Los guachimanes del neoliberalismo LOS TRUMP LATINOAMERICANOS

Por Palujo

LA pregunta es sustantiva: ¿Trump solo es hijo de su mamá y de su papá o también, y fundamentalmente, hijo del sistema: del dios mercado, de la ideología excluyente, racista y xenófoba?. La respuesta no se hace esperar: Trump es criatura ad hoc del sistema.

Tampoco es impropia la pregunta en relación a los gobernantes latinoamericanos. Desde luego salvando las diferencias. Estados Unidos es la primera potencia económica y militar, y su presidente especie de gerente general del mundo; en tanto los países nuestros son tercermundistas y sus presidentes apenas guachimanes de la globalización. Sin embargo tanto aquél como éstos tienen el mismo ADN ideológico. Tiene como suya la racionalidad neoliberal, la lógica corrosiva que solo le interesa el cálculo y la rentabilidad; no la persona; pero sí su potencial trabajo.

Entonces, igual que Trump, los presidentes latinoamericanos hacen suya la xenofobia y el racismo. Unos, a viva voz y con el sol en plomada; otros, callando vergonzosamente. Así el presidente de México, Peña Nieto, viene expulsando (paralelamente a la expulsión de los mexicanos por parte de Trump) a miles de inmigrantes guatemaltecos. El año pasado expulsó 147 mil, y en enero del presente año 48 mil (Fuente: Secretaría de Gobierno de México. El País). Como dicen los dirigentes guatemaltecos: “La valla que más tememos no es la de Trump sino la mexicana. El gobierno está haciendo el trabajo sucio de Estados Unidos, y lo está cumpliendo a la perfección”.

Igual política felona ejecuta el presidente de la Argentina, Mauricio Macri, quien acaba de promulgar un decreto ordenando la expulsión de extranjeros. Los más afectados son los bolivianos, y seguro que luego serán los peruanos y paraguayos. Política que soslaya su propia Constitución que en el preámbulo dice que todos los hombres del mundo que quieren habitar en su suelo serán bienvenidos.

El presidente de Bolivia, Evo Morales, hace una semana, hizo un llamado: “Hermanos presidentes latinoamericanos, seamos patria grande, no sigamos políticas migratorias del Norte. Juntos con nuestra soberanía y dignidad”. La respuesta fue un silencio absoluto. Silencio cómplice y carroñero.

¡Qué duda cabe!, los Trump latinoamericanos son el Trump del imperio del Norte. Pura miasma, para mayor identificación. (Hasta el próximo domingo, amigo lector).

Narrativa: Un burro magistral, por Alfonso Peláez Bazán

Narrativa: Muchas veces los animalitos, con los que convivimos en este mundo, nos hacen reflexionar y hasta nos dan ejemplo de comportamiento, nos enseñan. Este podría ser el caso de un borriquito al que no le gustó que nuestro primer escritor celendino, un hombre inteligente, interrumpiera su camino. El texto fue publicado en 1986 por la revista "Fulgor" que el Instituto Superior Pedagógico "Aristides Merino" editó por sus "Bodas de Plata". (NdlR)


En las carreteras o sendas anchas inmediatas a las poblaciones, el paso continuo de las gentes forma caminitos llanos, suaves, aunque estrechos. Para el caminante resulta un alivio, y hasta un placer.

Un día, de regreso a la ciudad, después de mi habitual paseo por el campo, me ocurrió algo extraordinario y despampanante, en relación con aquellos caminitos. Algo para recordarlo siempre.

El hecho ocurrió en la "Avenida Amazonas" de mi tierra (que de avenida no tiene nada). Y fue a la hora en que los campesinos que vinieron a la ciudad por la mañana, vuelven contentos a sus lares, a veces, entonando bucólicas canciones.

Aquella tarde, como lo hacia siempre, tome uno de los caminitos que el diario caminar de las gentes ha formado en aquel estrecho de la carretera al río Marañón. Desde cierta distancia advertí que por el mismo caminito, en dirección contraria a la mía, venia un burro cargado de alforjas y cestos vacíos. Su paso era calmado, tranquilo.

A medida que se acortaba la distancia, yo iba descubriendo las excelentes condiciones del burro: tierno aún, bien formado, pardo oscuro el color, lustrosa la pelambre, ojos claros y profundos, avizoras las orejas, firme y segura la pisada. Era un burro de estimación, como suelen calificar las gentes a los animales que, afortunadamente, reúnen buenas cualidades.

Unos segundos más y solo nos separaba un paso. Y ahí paramos en seco, el burro y yo, el uno frente al otro. Nos miramos, con sorpresa primero, y luego con hostilidad.

Todo parecía indicar que jamás, por nada del mundo, iba a ocurrir que uno de nosotros - el burro y yo- cediera el paso. Se había producido un rotundo enfrentamiento, y que no por insólito, era desestimable.

Así pasaron largos y tensos instantes, hasta que llegó el retrasado e incauto dueño, quien aplicó a su burro fuerte y sonora palmada en el anca. El burro entonces se salió del caminito, volvió a entrar en aquél. Problema resuelto, pensé orgullosamente.

Mas no estuve en lo cierto. Mi accidental contrincante, al tiempo de reiniciar la marcha, consideró del caso, muy del caso, aplicarme, aunque sin ferocidad ni alarde, una fuerte patada en las posaderas... haciéndome avanzar dos o tres pasos, hasta hacerme caer finalmente fuera de la carretera.

Incorporado apenas sobre el duro suelo, me quedé mirando - sin rencor ni soberbia- a aquel extraordinario burro que tan sabiamente supo castigar la descortesía y la petulancia de un infeliz mortal.


Chungo y batán...

ROMANCE DE MIS BARRIOS Travesuras en carnaval

Por Luis Humberto Chávez Silva

Hola! ...

Yo soy ROSARIO no SANTA ROSA,
este Augusto no es tan GIL;
medio escondiendo sus PAJUROS,
muy alegre me canto el flow de sus FLORES...

Y... Rápido!... sque que vayamos PALLAC pa CHACAPAMPA
... sin que el MIRADOR se de cuenta...

Au!!... AYACUCHO, mi COLLERA levantó...

Y !SHUIIITUTE! ... con fuerza quiso poner su GUAYAU 
hasta el SERAFINPAMPA de mi atesorada SHUPSET.

Aja!... dizque pa tener BELLAVISTA
... Un BELLHORIZONTE para los dos! ...

-Ay PUMARUME- (pensé das, das):
"Ete vivo me quiere CENTRAL
y a mi no me CUMBE... Carajo!

Ahi no ma lo mande ALAMEDA".
Ni orejas ni rabo en SEVILLA, menos por la BREÑA!

Mejor le sigo rezando a mi CARMEN, 
me envaro con SAN ISIDRO y SANCAYETANO, 
haber si juntos hacen el MILAGRO 
y tengamos un mejor PORVENIR
para todo, todo CELENDIN

... SIN CONGA NI CHADIN!...

©clavitex

La moribunda verdad LA POSVERDAD EN EL PERU OFICIAL

Por Mario Peláez

Como tenía que suceder, la palabreja posverdad ya se instaló en la cúspide del quehacer y del decir de los políticos en el Perú oficial.

¿Pero qué es la posverdad y cuál la estrategia seguida para su consolidación? 

Ella no es otra cosa que la mentira convertida en “suprema verdad”, aprovechando oportunistamente la franquicia de las emociones y así manipularlas a la medida del requerimiento. Es decir, la emoción como único factor de reconocimiento, de valoración y aceptación de la verdad. Objetivo que requiere de técnicas invasivas de carácter sicológico, compatibles con la publicidad y la lógica del mercado. 

¿Y cuál es la estrategia?

Primer paso. El gobernante fracciona la verdad y escoge cuidadosamente una de estas micro “verdades”. Segundo paso. La fracción elegida es colmada de incentivos de tipo emocional (regionalismo, patriotismo, por ejemplo), previa descontextualización. Tercer paso. Una vez concebida burocráticamente en posverdad, corresponde a los medios de comunicación (duchos en manejos subliminales) enraizarla en la opinión pública. 

Hoy, hasta la aritmética se cansaría de contar las posverdades, y todas transpirando “amor patrio”. He aquí algunas, como gran cosecha emocional: los procesos electorales con los programas partidarios y liderazgos; los mensajes presidenciales; las comisiones de investigación del Congreso; los editoriales de los medios de comunicación; el patriotismo de los inversionistas; los contratos y adendas celebrados por el Estado; las políticas de prevención; las ofertas académicas de las universidades; la estadística del costo de vida; los pronunciamientos públicos de los gremios empresariales; el amor al prójimo de la cúpula del clero; el presupuesto general de la república; la peruanidad de los tecnócratas; la lucha frontal contra la corrupción y la impunidad; la lealtad de los poderes fáticos. 

Disculpe, amable lector, por solo mencionar al paso dos recientes posverdades. Una relacionada con el contrato de Chinchero y su adenda. Aquí la “micro verdad”, promocionada por el gobierno, es el interés del pueblo cuzqueño por contar con aeropuerto internacional, pero soslaya cínicamente otros factores: la pésima ubicación; la recomendación de UNESCO de que Machu Picchu no soporta mayor flujo turístico; la multiplicación de los costos; el conflicto de intereses (la hermana del primer ministro Zavala es miembro del directorio del consorcio Kuntur Wasi).

- ¿Y la otra posverdad?- me apremia desafiante mi alter ego.

- ¡Ah!, la otra posverdad es sin duda PPK- le contesto sin titubeos.
(Hasta el próximo domingo, amigo lector)

Cortegana (Celendin) Nueva y sospechosa agresión a otro miembro de las Rondas Campesinas de Yagen.

Las Rondas Campesinas del Centro Poblado de Yagen del distrito de Cortegana, provincia de Celendin, vienen sufriendo sospechosos ataques que atentan contra la vida de sus miembros. El primero sucedió el día martes 17 de enero 2017 con el profesor rondero Segundo Florentino Huaman Olivares quien fue atacado por la señora Esther Altamirano, hecho que fue denunciado en la Fiscalía de Celendin. Esta vez, el día de ayer miércoles 15 de enero, fue atacado con arma blanca (machete) el rondero Rómulo Tacilla por el señor Andrés Mayta Vera cuando se disponía a regar sus propiedades. Según indicó el rondero agredido, inmediatamente después del ataque, aparecieron los familiares de Alfredo Rodriguez, asesino de Hitler Rojas, quienes lo atacaron con piedras y palos.

Como se recuerda Hitler Rojas fue víctimado de 8 balazos por Alfredo Rodriguez, quien purga condena en la cárcel de Cajamarca, un día después de juramentar como primera autoridad del mencionado Centro Poblado.

Todo esto sucede en una comunidad cuyas autoridades ronderiles se oponen al represamiento del río Marañón y a poco tiempo de las elecciones municipales y regionales del país.

Aquí las declaraciones del señor Romulo Tacilla y la licenciada en enfermeria que le presto los primeros auxilios:


Machetazo parietal izquierdo


Dos fuertes machetazos en la mano


Ambulancia del Puesto de Salud de Cortegana


Hueso de 4Ctms. parte del cráneo



Chungo y batán

ASÍ ES LA RONDA Y TÚ YA LO SABES

Escribe: Onésimo Salazar

–Aquí están las señoras. Van a salir adelante para que las conozcan –precisa Ashuca, la dirigente. 

Atrapadas por el temor y el desconcierto, Shona y Julia caminan a paso lento y abriéndose paso se ubican frente a la gente. El bullicio empieza a desatarse pero pronto es acallado por los disciplinas, quienes con vinza en alto y amenazantes llaman al orden. 

–A Shona y su hija Julia –inicia el informe el jefe de grupo –a media noche, por la cuesta de los chungos hemos tomado el alto e interrogado. Primero, nos dijeron que venían de su compadre Emiliano que vive en Callacpoma. Entonces, dijimos por qué a esa hora están andando y nos dijeron que se han quedado conversando con su comadre. Les preguntamos, cómo se llama la comadre y se quedaron en silencio. Luego, pedimos que bajaran sus quipes para ver lo que llevan. Una de ellas llevaba alverjas verdes en alforja y la otra, en un costal, tenía tres gallinas y bajo el brazo un radio. Otra vez preguntamos de dónde traían las alverjas y gallinas y se quedaron mudas. Entonces, directamente dijimos que están trayendo cosas robadas. Al verse descubiertas declararon que las cosas eran robadas y que se habían escondido hasta que el grupo de ronda esté dando vuelta por Los Lanches. Pero mala suerte tuvieron que cayeron a nuestras manos. Al final, dijeron que las alverjas lo jalaron de don Saucedo, las gallinas y el radio de su prima Cristina. Así declararon por su propia voluntad. Es todo mi informe, concluyó Paulino y dando paso al costado, se confundió entre la gente. Con aplausos, fue aprobada la intervención del grupo de ronderos.

–Que hablen, que hablen las señoras. –Que se presente las cosas robadas. –Que también se averigüe quizás con otros han robado –exigían, de uno y otro lado, desde la multitud. 

–Sí, compañeros. Las señoras, también tiene derecho de hablar –enérgico determina Esteban, el presidente de ronda.

–Señores…porque necesitamos hemos jalado y… está mal lo que hemos hecho –Shona, con voz apagada y entre cortada. 

–¡Compañeros! Según el dicho de las señoras, aquí no hay nada que investigar ni debatir –expresa Zacarías, puesto de pie y tratando de silenciar el murmullo. El hecho esta cometido y aceptado. Las señoras deben recibir su sanción, porque del prójimo no se debe tocar ni una aguja, ni un manojo de hierba. Las cosas serán devueltas a sus dueños. También, el problema es más grave porque la policía ha llegado a la casa de Roberto a intimidar y amenazar a la gente. Eso no debe pasarse por alto, compañeros –categórico, concluye Zacarías.

La gente se impacienta. De uno y otro lado del salón los asistentes levantan la mano pidiendo hablar. Después de acaloradas intervenciones se hace propuesta que la asamblea debe definir.

– ¡Compañeros y compañeras! Hay que ser comprensibles con las señoras. Ellas son vecinas de nuestra comunidad y han declarado voluntariamente. El valor de las cosas es una pequeñez y además sus dueños ya no van a reclamar. Por eso, pido que se debe disculpar –manifiesta Lucho, produciendo gestos y frases de desaprobación en algunos asistentes. 

–Aquí estamos para aclarar las cosas y no para distorsionar. Las mismas señoras están diciendo que han robado, pero el compañero Lucho quiere que lo disculpemos, que pase como si nada hubiese sucedido. También dice que es una pequeñez, será porque él no sabe el trabajo que se pasa para tener y comer un grano de alverja. Compañeros, la ronda no está para disculpar ni consentir fechorías. Las señoras deben recibir su sanción, eso sí, de acuerdo a la falta y decisión de la asamblea –concluye Sixto, desatando aplausos y gestos de aprobación. 

Después de producirse los debates la asamblea toma acuerdos cuya acta es leída por el secretario: Las señoras deben recibir 5 pencazos cada una y frente a la asamblea. Acompañadas de ronderos, ellas mismas llevarán las cosas robadas a dejar en su lugar. De reincidir serán sancionadas con mayor rigor. Las denuncias asentadas ante la policía deben ser retiradas de inmediato.

Shona y Julia para recibir sus pencazos han sido vestidas de pantalón.

–Bien dado los pencazos sino, te enseñamos a dar –advierte Zacarías a Bremilda quien fuete en mano se dispone a cumplir la orden.

–No tocar las cosas de la gente. Si uno necesita debe pedir y con voluntad podemos dar. Nunca más se debe agarrar cosas ajenas –Bremilda, aconseja a Shona y empieza con los fuetazos.

Clementina, es otra de las mujeres trejas y decididas designada para aplicar la sanción. 

–Las rondas es para respetarse entre nosotros. Si has cometido falta tienes que recibir tu castigo y sin enojos. Así es la ronda y tú ya lo sabes –invoca Clementina y fuete en mano lanza los pencazos sobre Julia que suenan y levantan polvo de los viejos pantalones.

Avergonzadas y adoloridas, las mujeres se confunden entre la asamblea. Luego, las conducirán a su casa una vez concluida la sesión.

–Compañero presidente –se impone una sonora voz. Las señoras ya fueron sancionadas, pero todos los del grupo que han intervenido deben aclarar si es cierto que han querido abusar de las señoras para dejar pasar el robo y quede en nada –Milciades, sorprende con su versión.

–Sí compañeros. Eso mismo ha llegado a mis oídos. Mañana lo trataremos y uno a uno deben declarar los del grupo –enfatizó Esteban.

Con aplausos y vivas es levantada la sesión, al promediar la 4 de la mañana. El salón, lentamente va quedando vacío, mudo testigo de la justicia ronderil.

lunes, 6 de febrero de 2017

Los 50 años de “Cien años de Soledad” NO DEJEMOS QUE LA FELICIDAD SIGA DE LARGO

Por Mario Peláez


Dramáticas y concluyentes (como pulsiones de vida y pulsiones de muerte) son las preguntas que hurgan en el sentido de la vida humana, en su razón de ser. Tras de estas metafísicas lidian incansables la ciencia, la filosofía, la religión el arte y la literatura. Y sus respuestas aconsejan reñir con la felicidad, arrancarle unos momentos placenteros que enaltezcan al espíritu. Y proponen para ello estas canteras espirituales: las luchas sociales. El amor y la solidaridad. La creación artística. La convivencia con el arte y la literatura. No ir en pos de estos instantes felices es consagrar el bostezo; es vivir haciendo honor a la nada.

Ahora se presenta la hermosa oportunidad de disfrutar de la felicidad releyendo “Cien Años de Soledad”, con ocasión de los 50 años de la primera edición que se celebra esta semana. Y seguro que como El Quijote derrotará al tiempo.

La literatura, bien sabemos, no solo sensibiliza, no solo agiganta la imaginación y enriquece el lenguaje y entretiene, sino también colma de saberes. Oxigena la inteligencia.

Tener en las manos, y ante nuestros fisgones ojos, la novela “Cien años de Soledad” de García Márquez nos embarca en una extraordinaria aventura que incluye volar al cielo de la mano de Remedios… También extasiarnos con la unanimidad de colores, de aromas y utopías; y por cierto con todas las músicas del lenguaje poético, inclusive de aquellas que todavía no ingresan al pentagrama.

¡A embellecer, entonces, el espíritu!. Sin más, emprendamos juntos la relectura.
A sus marcas, listos, ya:

“Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, 
el coronel Aureliano Buendía había de recordar 
aquella tarde remota
en que su padre lo llevó a conocer el hielo…


(Hasta el próximo domingo amigo lector)

Yagén (Celendín) : Sospechoso ataque a rondero.


video

Yagén, ronderos, líderes y autoridades posan frente al monumento de Hitler Rojas.

Yagen (Celendín).- Según el profesor y rondero del Centro Poblado de Yagen don Segundo Florentino Huamán Olivares, el ataque que sufrió el día martes 17 de enero 2017 a las 11 a.m. en elmomento en que se encontraba sembrando sus plantas de pino, por los señores Esther Altamirano y su esposo Juan Tacilla en el momento en que sembraba sus plantas de pino y eucalipto, podría ser el anuncio de nuevas presiones a la comunidad de Yagén en especial a los ronderos y sus familias que se oponen a la construcción de represas en el río Marañón.

Aquí la entrevista en la que el rondero nos cuenta los pormenores del ataque que tuvo que soportar y que casi le costó la vida.

sábado, 4 de febrero de 2017

Narraciones ronderiles: “JUAN DEL MONTE”: AÚN VIVES ENTRE NOSOTROS

Escribe: Onésimo Salazar

Sus pies anchos y encallecidos avanzan con firmeza entre la multitud. Destaca su figura altiva y espigada, puesto poncho granate y largo, con sombrero de ala corta y bien fijado, de barba oscura y poblada. Con ojos de gavilán fija su mirada hacia adelante y se encamina hasta el estrado donde el presentador anuncia el motivo de la reunión. “Después de mucho tiempo los voy a ver. No van a creer que he venido…” sonriendo, se dijo. Canteando, canteando por la multitud avanza su silueta. De pronto, cerca del estrado, dos fornidos hombres vestidos con chaleco de comando y fuete en mano le salen al frente.

–Señor, ya no puedes pasar más adelante. Párate ahí nomás –masculló uno de los comandos que masticaba bolo de coca y agitaba fuete en mano.

–Quiero saludar a mis compañeros, nomás. Arriba están –mirando al estrado.

–Aquí no están. Búscalos más allá –abriéndole paso hacia atrás y alejándolo.

“Son de la disciplina. Hay que obedecer. Bueno, escucharé de aquí y esperaré”, pensó y se impuso paciencia.

–¡Juan! ¡Juan! Aquí estamos con la gente de la comunidad –alguien dijo desde la multitud.
Dibujó una leve sonrisa y volteándose hacia atrás sus ojos sólo escudriñaron.

El animador, desde la tribuna facilita a los invitados expresar su mensaje y a otros solo la venia. Enfatiza la presencia del gerente, gobernador, ex presidente, alcalde, doctor, prefecto, comandante, congresista, consejero, director, fiscal, juez, candidato y santo de su devoción. Juan, después de escucharlos, acomodando su alforja que lleva al hombro, ondeándose como una sombra se escurrió entre la multitud.

Juan, se sentía diferente pero orgulloso del atuendo que lucía. Ahora, puesto zapatos nuevos y sin usar medias, se hallaba sentado en primera fila en un recinto cerrado, con centelleantes luces y sonido estridente para hacerse escuchar. “Carajo, ahora sí todos me van a escuchar”, pensó Juan y empezó a hilvanar sus ideas. Se emocionaba y por su mente cruzaba infinidad de imágenes, peripecias y alegrías que le tocó vivir para animar a la gente. Juan, siempre hablaba y decía lo que pensaba.

Gente venida de diversos lugares susurraban y lanzaban arengas. ¡Viva el Congreso ronderil! ¡Estos son, aquí están, los ronderos del Perú! ¡Gobierne quien gobierne, la ronda no se vende ni se pierde!, cuyos ecos rugientes se expandían por las cumbres de Chota. 

–Soy rondero de Pampacucho –firme y altanero. Señor, quiero que me escuchen –alzando la mano y a voz en cuello insistía.

–No tienes credencial. No puedes participar –acercándose, sentenció uno de los disciplinas.

–Señor, aquí hay gente que tiene credencial y no son ronderos. Hablan muy bonito y lo que les da la gana, pero no hablan de rondas. Yo quiero hablar de las rondas, señor –puesto de pie, doblando el poncho por el hombro y hacia atrás, exigía su derecho.

En esta circunstancia una descarga atronadora de pedradas lanzadas desde el exterior empezó a caer sobre el techo del recinto, pero con el golpe continuo de un bombo gigante se trataba de silenciar. De pronto, una ráfaga de aguacero interrumpía mi sueño y sobre saltado un temor invadía mis entrañas. Había visto a Juan tal como era y después de 28 años de fallecido. Juan Vásquez, vivía en Shitacucho y se le conocía por el sobre nombre de “Juan del Monte”. Humilde y sacrificado rondero, personaje principal en la película “Los Ronderos” (1987) y junto a su primo Edilberto de Iraca Grande cantaban a dúo bellos yaravíes.


“Juan del Monte”, no has muerto. Aún vives entre nosotros.

viernes, 3 de febrero de 2017

Hallazgos: LOS SUEÑOS DE TEÓFILA / Manuel P. Zegarra

Hallazgos.- Con este titulo publicamos, en la revista Fuscán número 13 - 2009, un texto entregado por nuestro amigo el poeta Jorge Horna, que dice lo siguiente:


LOS SUEÑOS DE TEÓFILA / Manuel P. Zegarra

Dentro del panorama de escritores celendinos el nombre de Manuel P. Zegarra siempre sale a flote solo como un referente junto a su obra "Sueños de Teófila".

Hace más de una década indagando sobre estos asuntos conversé en Celendin con Manuel Sanchez Aliaga, y me informó en ese sentido, pero me refirió que el nombre del autor aludido era Manuel Pasión Zegarra. También en algunas revistas celendinas hay solo datos nominativos sobre él y el titulo de su libro.

Ha sido el doctor celendino César Muñoz Sanchez, quien hurgando con avidez literaria en archivos personales de su difunta madre, la profesora doña Luisa Sanchez Horna, ha hallado el manuscrito original de Sueños de Teófila. Me ha mostrado el texto caligrafiado de puño y letra de Manuel P. Zegarra que consta de cincuenta páginas escritas en un cuaderno escolar.

En la primera página está el siguiente título: Sueños de Teófila o Las noches de una virgen por Manuel P. Zegarra, fechado en la ciudad oriental de Iquitos el año 1907. La siguiente página contiene una extensa dedicatoria al señor Manuel Hernández Torres. Luego una nota introductoria subtitulada: Al público. A continuación otra breve dedicatoria: La noche del Éxtasis, y firma del autor.




Después viene el contenido textual de la obra.

Manuel P. Zegarra expresa una acendrada nostalgia abordando los caminos de una visión romántica de la vida. Su escritura esta colmada de los elementos de la naturaleza que, por el lugar donde fue concebida (la selva) tiene una atmósfera densa, pero a la vez plena de motivaciones y deslumbramientos.

Hay pasajes del manuscrito en los que el autor de Sueños de Teófila recurre a las alusiones divinas y místicas de la religión para reflexionar sobre el amor terrestre a la amada.

Como una primicia y para conocimiento de nuestros lectores que tienen interés por la literatura o la lucha por alcanzar la belleza a través de la palabra, entregamos la transcripción de una de las primeras páginas del manuscrito:

La Sonrisa

Es la hora del crepúsculo vespertino.
Contemplemos el quebranto universal.
Las omnisencias se visten de azul, las profundidades se ennegrecen, todo el rubor de la naturaleza se concentra en la faz de occidente.
El océano ya no tiene su rugido, el viento ya no zumba como otras veces, la ola parece que suspira, el céfiro parece que canta.
Es el instante de la ternura de los elementos. Saturno y Eolo derraman en el espacio la estrofa de sus amores profundos.

El vuelo del aire es trémulo, el perfume de la flor es fugitivo, en las alas de (la esperanza) los pajarillos hay un pavor inocente, en las verdes hojas de los árboles hay una languidez desconocida.

En los colores de los objetos hay un no sé qué de desmayo, en los sones un no sé qué de delirio. En toda la tierra hay como si un ruido suave de dos alas que se cierran; en todo el cielo hay un velo que al silencio vago, se adelgaza.

En el reloj de la creación el golpe de esa hora es un suspiro, un suspiro de éxtasis o de alma cautiva en arrobamiento.

Es la hora de la melancolía porque todo es pálido, es la hora de la poesía porque todo es vago, es hora del corazón porque todo es digno de recuerdo; es la hora del alma porque todo se asilencia.
(...)

....................

Acotación: Si algún lector o lectora conociese los datos biográficos de don Manuel P. Zegarra agradeceríamos inmensamente enviarlo al correo que se indica. El propósito es valorar la producción literaria de los celendinos de todos los tiempos.


E mail jornach@hotmail.com

sábado, 28 de enero de 2017

(CONCIENCIA CRÍTICA) “Alias” Odebrechet

LA BANCARROTA DE LOS MANDAMAS…

Por Mario Peláez

La historia republicana registra una cadena de acontecimientos deplorables, vergonzosos. Los culpables los mismos de siempre: la clase política y los grandes propietarios. Quienes desde el primer momento supieron protegerse y mimetizarse. Hicieron de la impunidad su divisa. La propia Independencia se concreta en contra de su voluntad. Por eso la presencia de San Martín y Bolívar. Y es a partir de esa fecha que el establishment conduce al país al despeñadero. Ni siquiera intentaron promover sentimientos colectivos. El patriotismo recién surge como consecuencia de la derrota con Chile; y la peruanidad (el Perú como pertenencia) solo crece gracias al sentimiento de identidad de las provincias por lo suyo. Entonces se es peruano por ser en primer lugar provinciano. El centralismo no cesa de cuestionar la peruanidad pluricultural nacional.

Ahora con el “caso Odebrecht”, el Perú oficial vive en bancarrota y contaminando la vida nacional. Sus mejores exponentes ruedan con carga pesada como escarabajos.

Son millones de millones de dólares en danza y fuga. Cientos de tecnócratas, funcionarios y periodistas diligentemente acompañan a empresarios como Graña y Montero, y a la élite política Fujimori–Toledo–García–Humala-Castañeda. ¿Y PPK?. Él fue ministro de economía y premier durante el gobierno de Toledo. Es decir, el Perú oficial en pleno. Todos expertos en construir trampas, recodos, recovecos, bifurcaciones y triangulaciones de corte bancario.

Temo que una vez más triunfe la impunidad. Lamentablemente el país no cuenta con organizaciones sólidas, solventes y con capacidad moral. Los “partidos políticos” están en remate, y no hay señales de compradores. 

Desde luego, no significa abdicar y constituirse en presa del pesimismo. No. Allí está la calle como respuesta y allí las redes sociales (no obstante su fragilidad, su falta de consistencia y continuidad para el discurso público.

Pero también podemos convertir el caso odebrecht en letanía cívica, en pregón cotidiano, y consiguientemente en lección ética. Comentémoslo en el hogar, en la escuela, en clubs provinciales, en polladas, en canchitas de futbol, en ceremonias patronales. Con el lechero, el tendero, el emolientero y recicladores: con la reserva moral del Perú. Pero sin olvidar la autocrítica, pues también ellos son culpables. Acaso no los elegimos como gobernantes una y otra vez. (Hasta el próximo domingo, amigo lector).

A propósito del XII Congreso Rondero PONENCIAS RONDERILES Y PARTIDARIAS

Escribe: Oscar Sánchez

En la ponencia expuesta (27 enero) por Gregorio Santos (desertor del Gob Regional) denominada “RONDAS CAMPESINAS Y NUEVA CONSTITUCIÓN” ha planteado las tesis principales del partido FONAVISTA al que hoy pertenece. El fonavismo no ha surgido con perfil de izquierda, pero hoy se dicen de izquierda y marcan distancia demoledora de otros de sus camaradas y agrupaciones. Del radicalismo “salvo el poder, todo es ilusión”, han dado salto de garrocha por la premisa “salvo el cambio de la Constitución, todo es ilusión”. El ponente se jacta de haber “pasado por la universidad de las rondas” pero aún no ha aprendido o interpretado una elemental premisa ronderil: “A la delincuencia y corruptos no se erradica con la constitución en mano, sino con vinza de toro…”. Claro que necesitamos nueva constitución, pero surgida desde el consenso y debate de las fuerzas vivas de la sociedad peruana y no solo desde el fonavismo que como fuerza política aún tiene mucho que recorrer.


La ponencia “ESTADO PLURINACIONAL” a cargo de la Directora de la ONG IIDS (clan Irigoyen) ha expuesto importantes reflexiones sobre la pluriculturalidad nacional; sin embargo, después de ejercer interesantes disquisiciones antropológicas concluyen formulando sus tesis de la justicia consuetudinaria y bajo cuyas premisas también han convertido a Goyo en originario comunero inkari. Con las rondas ha surgido (1976) y se practica la justicia rondera (haciendo frente a un poder judicial opresor) y no la justicia consuetudinaria ( ante ausencia del estado y la costumbre comunitaria) de “usos y costumbres” que no hace más que mellar el filo innovador de las rondas. Premisas que Ydelso, Goyo y otros alientan con mucho entusiasmo. 

Hasta ahora hemos escuchado una ponencia partidaria (fonavista) y una de la IIDS. Claro está que exponer estas diferencias donde se encuentren la cúpula fonavista se corre el riesgo de ser calificados de “agente de las transnacionales”, “yanocochinos”, entre otros epítetos. Sin embargo, las rondas desde sus bases primigenias y esencia democrática podrán superar estos enredos y maniobras que abonan intereses ajenos a los del campesinado.

Por eso; Viva las Rondas Campesinas de Cajamarca y el Perú.

Fuente: Facebook de Oscar Sánchez

¿CONGRESO DE RONDEROS O AUDIENCIA DEL GOBIERINO REGIONAL?


El acto inaugural del XII Congreso Regional de Rondas Campesinas (27 enero) solamente sirvió para presentar a los altos funcionarios del Gobierno Regional de Cajamarca y sus invitados. No fue un acto realmente ronderil para destacar la trayectoria y liderazgo de sus dirigentes. El espacio que le correspondía a líderes ronderos, artífices de la unidad y centralización ronderil, fue ocupado por funcionarios cuestionados por sus escandalosos actos de corrupción. Allí debieron estar Daniel Idrogo, Agustín Sanchez y Diego Sanchez Burgos (Chota: fundadores de la Fed, Regional de Rondas), Daniel Gil (Celendin), Emigdio Tello (Cutervo), Eriberto Ventura (Cajamarca), Desiderio Mendozo (San Miguel), Regulo Oblitas (Cuyumalca), Ulises Gamonal (Jaen), Julio Céspedes, entre otros.


Fuente: Facebook de Oscar Sánchez.

viernes, 27 de enero de 2017

Entrevista a doña Betty Rocha Araujo.


Entrevista a la señora Betty Rocha
Primera parte.



Segunda parte

"Abordó el problema de la Beneficencia... que don Augusto B. Gil dió a favor de la gente pobre...Él se sofocaba... sinceramente se sofocaba mucho... y hasta los caricaturizaba..." Nos dice la señora Betty Rocha Araujo en la primera parte de la entrevista que le hiciéramos a propósito de cumplirse, este 2017, los cien años desde el nacimiento de su padre el gran artista celendino, don Alfredo Rocha Zegarra.

Profesores y alumnos del colegio San José de Sucre
posan frente al monumento de don Alfredo Rocha Zegarra

Chungo y batán...

martes, 24 de enero de 2017

(CONCIENCIA CRÍTICA) CLARO QUE SI EXISTE SATANÁS…

Por Mario Peláez

Solo se requiere “dos dedos de frente” (bella metáfora de la sabiduría popular) para aceptar con beneplácito que la separación del Estado de la Iglesia constituye uno de los hitos más fructíferos de la historia. Conquista que abre el camino a la libertad y nutre la razón, y extiende la partida de nacimiento de la política ciudadana. Propiamente de la secularización de la sociedad. Ya no más intermediarios de las divinidades… decidiendo las políticas del Estado. Proceso que empezó con la Ilustración y se consolida con la Revolución Francesa (millón de gracias Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Robespierre, Marat, Dantón, entre otros). Desde entonces los derechos del hombre y del ciudadano son consagrados en las constituciones políticas.

En el Perú, la separación Estado–Iglesia no termina de concretarse; y ya llevamos casi 200 años de independencia y de constituciones. Ahora menos posible con Cipriani al mando de la Iglesia, reforzado con el Opus Dei. Si pues, el Estado sigue de rodillas y confesional, no solo por hacer suya la parafernalia de la Religión Católica (la juramentación de los gobernantes y demás funcionarios ante el Crucifijo y la Biblia; el incienso del Te Deum del 28 de Julio; las bendiciones de la obras públicas y el sueldo que perciben del Estado) sino porque la palabra y el requerimiento del clero, en la solicitud de Cipriani, es concluyente. Ahora su intromisión se evidencia hasta en estrategias y coyunturas, como la reciente reunión del tridente PPK-Keyko-Cipriani para elaborar la agenda política del semestre.

Cipriani es mediocre. Su lenguaje es opaco, cansino, siempre reptando tras el cinismo. Su rostro maquillado con menudas sonrisas misóginas. ¿Pero entonces como ha logrado tanto poder?. La respuesta es sencilla: Cipriani tiene las condiciones que requiere la política oficial: Inescrupulosidad, deslealtad y demagogia.

Algunas pruebas al canto, al estilo y calibre de Satanás:

Sirvió incondicionalmente al gobierno fujimontesinista. Se enfrenta, con ajos y cebollas y misas negras, a cuánta institución defiende los derechos humanos, portando el lema, “los derechos humanos son una cojudez”. Desató la ira del infierno contra la Universidad Católica con fines de sumar más poder. En estos días, cual Satanás, sostienen que la igualdad de género y el currículo escolar contienen propuestas destinadas a destruir la familia; promover la homosexualidad; incentivar las relaciones sexuales a temprana edad. Ponzoña pura ponzoña. Tanta que acaba de afirmar que “como van las cosas en las escuelas y colegios, nada raro sería que le den de comer caca a los niños y jóvenes”.

De pronto hago un alto para releer lo que vengo escribiendo, y detecto iniquidad y despropósito al comparar a Cipriani con Satanás. Mis sinceras disculpas, Satanás no merece tanta ignominia, pues él concreta sus objetivos diabólicos sin necesidad de disfraces o hipocresías… Pero además Satanás registra en su hoja de vida ser el primero en revelarse contra el poder absoluto… 

Claro que sí existe Satanás, de carne y hueso y ostentosa sotana. (Hasta el próximo domingo, amigo lector)

Fotografía: 

https://redaccion.lamula.pe/2016/12/19/ppk-keiko-reunion-cipriani-fotos/jorgepaucar/

JOSÉ MARÍA ARGUEDAS A 106 AÑOS DE SU NACIMIENTO

Por Jorge Horna


Conmemoremos y festejemos el hecho de que hace 106 años la Pachamama en Andahuaylas (Apurímac) recibió el primer resuello del gran escritor José María Arguedas.

Los deslumbramientos del Ande abrieron los caminos al niño José María, y su afecto a la tierra se fue haciendo torrente de agua, roca viva, apretón de manos, abrazo de corazones con sus hermanos de las comunidades campesinas que le dieron abrigo repleto de ternura, auténtico y puro cariño. Desde entonces José María recoge la gran herencia cultural andina, el halo colectivo, el respeto a la Pachamama y la compenetración con ella.

Y las melodías y las danzas con la porfía de la persistencia, nutrieron la sensibilidad del futuro escritor, como una manifestación de resistencia y defensa del legado que la invasión hispánica y los posteriores poderes dominantes pretendieron desaparecer. La narrativa arguediana está revestida del lirismo de la naturaleza, el desprendimiento por lo telúrico, es el mensaje de pertenencia a lo nuestro, la revelación de la realidad y el compromiso con la sociedad.

Los Ríos profundos, Agua, Yawar fiesta, Todas las sangres, El zorro de arriba y el zorro de abajo, son novelas que aportan muchos de los componentes esenciales para la forja de nuestra nación. Arguedas ausculta y denuncia los rezagos de la feudalidad en nuestro país, la injusticia social, y asume una firme posición al lado de los desposeídos, marginados y agraviados de esta nuestra patria peruana. Esboza con sólida convicción la alternativa de cambio desde la perspectiva integradora del socialismo mariateguista, un porvenir construido por todos y para todos.

Esas son las razones para que el Amauta Arguedas sea ignorado, silenciado, por quienes desde el canon oficial conservador manifiestan aún su miopía endémica.

Aquí estamos taita José María, nosotros, que como tú, tenemos el sueño de una organización social distinta para nuestra patria. Dialogaremos con la genialidad de tu palabra, cantaremos y bailaremos los huainos que rescataste para nuestro deleite, con el charango y el violín de Jaime Guardia y Máximo Damián, con los saxofones y arpas del valle del Mantaro, los cantos quechuas de Apurímac, Huancavelica, Ayacucho, Cusco..., con la voz comprometida de Margot Palomino; beberemos chicha que es indómita agua y maíz de cosechas fraternas.

Eso haremos todo el año, y siempre, Maestro José María Arguedas Altamirano.

Lima, 18 de enero del 2017.

Fotografía del facebook de Horacio Aige..

lunes, 23 de enero de 2017

Sucre: Audiencias y Cabildos.




El vídeo que publicamos a continuación corresponde a la Audiencia a la que el señor alcalde de Sucre, Wilson Zavaleta, invitó para el 4 de enero; pero que, por falta de quórum, fue suspendida. Agradecemos a Róger Diaz Marín, operador de la Estación TV. Sucre, por alcanzarnos el vídeo que fue filmado en la municipalidad y fuera difundido el 5 de enero por la TV local.





El 6 de enero de 2016 autoridades y representantes de las comunidades de Sucre como San Francisco, La Florida, Bellavista de Cajen, Muñuño, etc. llegaron hasta la ciudad capital del distrito para exigir que el alcalde, señor Wilson Zavaleta Perez, rinda cuentas de su gestión en el caserio de Cajen, a donde había sido invitado en dos oportunidades. Los pobladores esperaron hasta las 5 de la tarde para que les atendiera ya que la autoridad municipal se encontraba en la ciudad de Cajamarca. Al final, llegada las 5 de la tarde, el alcalde los recibió y se comprometió en reunirse en el caserío de Cajen, el 26 de febrero de 2017. Según los comuneros el alcalde no los visita desde que era candidato.






Reunión de noviembre de 2016, postergada por falta de quórum.

Fotografías




Vídeos y fotografías: Chungo y batán.

sábado, 21 de enero de 2017

(Conciencia Crítica) EL PLACER DE LA ESCRITURA CREATIVA (II)

Por Mario Peláez

¿Es la escritura el mejor invento del ser humano?. Sí. Con ella crece el conocimiento en todos los ámbitos, y también la memoria; igualmente con la escritura sistematizamos y calendarizamos los procesos histórico – sociales, y singularmente alumbra el magno hábito de la lectura, la música del espíritu. Ricardo Piglia refiriéndose a la unidad escritura – lectura refiere que una óptima lectura incluye leer entre líneas y en los espacios entre cada letra. Queriendo decir que hay que rescatar los sedimentos de la conciencia del autor.


Pero será con la ESCRITURA CREATIVA que la imaginación se brinda la tope y se convierte en impulsora de las grandes emociones y placeres. Sin duda, la poesía, el cuento, la novela, las obras de teatro, el ensayo y la propia crítica literaria ensanchan el lenguaje y embellecen la cultura, junto con la música, la pintura y demás artes. Aunque hoy desgraciadamente la cultura sea vista como accesoria, distante de la educación. Ahora la primacía lo tienen los emoticones, los chats, los clics, las telenovelas, la publicidad y el Big Data.

En cuanto a mi inmersión o autosecuestro en la escritura creativa (en el cuento y la novela), es decir, a mi concepción sobre la literatura y el autor, como de las urgencias y exigencias que determinan mi quehacer creativo, trataré de ser puntual:

Soy un convencido de que todo lo que se escribe se escribe ideológicamente (inclusive lo que no se dice debiendo decir), cualquiera sea la matriz doctrinaria de la que se parta. Los llamados independientes son los que más requieren de ideología para construir su presunta neutralidad.

Igualmente convencido de que el escritor se nutre fundamentalmente del bullicio histórico, más que de la soledad de su habitación. Sin que por ello se ningunee las otras fuentes de la creación artística: como los sueños, las lecturas, las experiencias propias y ajenas, recuerdos, olores y viejos amores (pero admito que también hay tramos de escritura inconsciente).

En relación al talento: cualquiera que se proponga puede alcanzarlo, sencillamente porque no es innato. El talento es resultado del trabajo tesonero, de una disciplina acerada. La tan mencionada “inspiración” no es otra cosa que la sensibilidad. Entonces también cultivable.
Asimismo tengo la certeza que el escritor, no debe limitarse a contar o narrar historias y pulir la forma y el estilo de contarlas, sino también debe exponer ideas; cuidando, eso sí, de no dogmatizar los personajes.

Y en cuánto a mis urgencias: 

Me acompaña la convicción de que la realidad que rodea al ser humano requiere del pensamiento crítico, desde todos los flancos y a toda hora. Más urgente es cuando la moral y la ética han enceguecido y la solidaridad entumecido. Entonces la literatura puede decir muchísimo más que las ciencias sociales.

A todo lo cual sumo, la necesidad del inmenso placer que brinda la escritura creativa: la caza de la palabra adecuada, del concepto preciso, de la fina ironía, de la imagen y la metáfora y la música de las palabras.

(En la III parte – que más adelante publicaré – me refiero a las intimidades de la creación: a la gestación de la primera imagen, al paladeo de cada palabra, a las frustraciones, angustias, inseguridades, al sinnúmero de correcciones y éxtasis.)

Hasta el próximo domingo, amigo lector, con el artículo: CLARO QUE SI EXISTE SATANÁS…

Homenaje: Alfredo Rocha Segarra

Este 2017 el polifacético y luchador social don Alfredo Rocha Zegarra, cumple 100 años de su nacimiento; la familia y su pueblo se preparan para rendirle un merecido homenaje. Desde Chungo y batán vamos a publicar todo lo que se ha escrito, de nuestro gran MAESTRO del arte y la escritura. El texto que sigue apareció en el libro Personajes de la historia sucrense, escrito por Olindo Aliaga y Gutemberg Aliaga (NdlR)




"Alfredo José María Rocha Zegarra, es un hombre que revive polémica y aviva el escozor latente de heridas no cicatrizadas, ni por el tiempo, ni por la muerte; pero sus detractores que lo malquieren, saben por qué lo hacen. ¡Sí!, Alfredo Rocha, es un valor, un crédito, es la expresión de una raza noble y digna por el lado que se le mire, pertenece a esa estirpe con la que se nace por razones de sangre. Pertenece a esa sangre que no sabe de arrodillamientos, de satrapías, de bajeza humana alguna"... con estas palabras, muy a su estilo, Felipe Neri Zegarra, en su artículo titulado: "Un Hombre se Reencuentra con su Tierra" saludo obligatorio referirse cada vez que se habla de los "Hombres de Sucre, primer director nombrado del Colegio San José, profesor Alfredo Rocha Zegarra.


Esta figura excelsa del saber, sucrense sin parangón, nació el 17 de septiembre de 1917. Sus padres fueron: don Diógenes Rocha, hijo de don José Manuel Rocha y su madre Estefanía Zegarra, con hondas raíces huauqueñas.

Su padrino, Juan Pío Zegarra hermano de Estefanía, inscribió la partida que a la letra dice:

"En el Huauco, siendo las ocho de la mañana del quince de diciembre de mil novecientos diecisiete, ante mi despacho se presentó don Juan Pío, a la vez el niño Alfredo José María nacido el 17 de septiembre del presente año. Hijo legítimo de Diógenes Rocha y de Estefanía Zegarra, siendo el primero de veinticinco años de edad natural de Celendín, profesión carpintero y la segunda de veinticinco años de edad de Celendín, sombrerera, mixtos, católicos a solicitar se asiente la referida partida de nacimiento en el libro de Registro de Estado Civil.

Manifestó el señor Zegarra ser el padrino de bautizo, en fe de lo cual firmaron conmigo de que certifico.

Firman: Pedro Silva, Registrador, Juan Pío Zegarra, declarante; testigos, Salomón Calla y José Sánchez".


Acuarela


En busca de trabajo, sus padres se trasladaron a Celendín, llevándose al niño en brazos y ubicando su domicilio en la calle Marañón.

De sus progenitores el artista Alfredo decía: "Soy hijo de artesanos, mi padre es un eximio carpintero y mi madre excepcional tejedora de sombreros".

En efecto, su padre hacía notables tallados de madera y valiosos retablos; construyó en madera de cedro el Altar Mayor de la Iglesia de Sucre con un estilo clásico.

Cursó la instrucción primaria en una escuelita fiscal de la provincia y seis años después, estudió secundaria en el Colegio San Ramón; perteneciendo a la promoción 1938.

Sus estudios superiores los realizó en la Universidad del Cusco, graduándose en Ciencias Matemáticas con la tesis Congruencia Trigonométrica entre Electromagnetismo y Mecánica.

Con el permiso de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, estudió dos años un curso de Disección de Cadáveres Humanos, asesorado por el catedrático de Topología Anatómica, doctor Ricardo Palma.

Vivió 10 años en el Cusco, estudió idiomas, especializándose en el idioma Inglés. Se dedicó a ser cicerone en esa ciudad cusqueña, también fue traductor de latín, griego y francés.

Realizó estudios de Tauromaquia, en la escuela de Elías Chávez, llegando a vestir el traje de luces en 11 plazas de toros. Además de torero, fue por corto tiempo: policía de investigaciones del Perú.

Fue profesor de Matemáticas y dibujo en el Colegio Guadalupe de Lima.

En su periplo por Europa estudió teatro y trabajó en escenografía con el reconocido actor y comediante español, Santiago Ontañón.

En 1952, conoció al periodista Manuel Jesús Orbegoso, con quien sostuvo una estrecha relación amical. El periodista de El Comercio, actualmente miembro de la Academia de la Lengua del Perú, escribió en el Dominical del domingo 15 de septiembre de 1972 sobre su amistad con el artista y cómo lo conoció: "Te conocí en el parque Universitario, unos 20 años atrás, tenías recuerdo, una motocicleta y llegabas en las mañanas, la detenías cerca al busto de Unanue y tendías un cordel hasta una palmera. Allí te pasabas el día, explicando tus acuarelas: Este es tal sitio, este es tal otro..."


Alfredo Rocha en actuación cultural

Entre su larga lista de amigos, se precia de considerarse tal, el músico Mardonio Sánchez Sánchez, quien dice: "Alfredo Rocha fue un hombre de una sensibilidad extrema, le gustaba mucho la perfección", lo visitaba con frecuencia en su cuarto, muy cerca al parque Universitario. En una oportunidad, comenta el destacado intérprete del clarinete, le pidió al artista que le haga una caricatura, pedido al que su amigo no se negó, haciéndole varias caricaturas, las mismas que a medida que el pintor las estaba terminando, vio sorprendido y apenado, como con pasmosa tranquilidad de insatisfacción rompía su caricatura, explicándole que no estaban bien.

Según el pintor Méndez, sus colegas de arte lo conocieron como "el loco Rocha".

Alfredo Rocha jugando ajedrez

En 1956, estudió un curso de Economía Agraria.

En 1957, viaja a Montevideo y en la Universidad Nacional de ese país estudió Sicología de Formas.

La pintura fue su vocación y pasión, siendo pintor de formación autodidacta, pintó 9,000 paisajes de todo el Perú, solo del Cusco posee 400 cuadros. Es por el arte que ha caminado por 1400 pueblos del país, estudiando y pintando sus costumbres, su hábitat y su historia.

En Bonn, a donde viajó llevado por el interés de las Artes Plásticas publicó un artículo, que acredita el hallazgo del número áureo titulado Proceso de Visualización del Número de Oro.

Dentro y fuera del Perú, realizó exposiciones de paisajes y caricaturas. En 1968, presentó una exposición en la Sala Cultural Iberoamericana de España.



En el Perú, organizó exposiciones al aire libre en el Cusco, Puno y Lima. En 1945, realizó una muestra de paisajes cajamarquinos, consistentes en acuarelas de 23 pueblos, la muestra fue auspiciada por el Club Cajamarca y tuvo lugar, en el pabellón del Campo Ferial de la Municipal de Lima.

Durante 6 meses pintó con asesoramiento arqueológico de la Universidad del Cusco, el cuadro del Inti Raimi.

El maestro Rocha, hizo de la docencia un apostolado y en el campo de la educación fundó y dirigió: La Escuela Normal Mixta de Juliaca en Puno, el colegio secundario de Chalán y el Colegio San José en el distrito de Sucre.

Como director fundador y promotor del Colegio San José fundado el año de 1964, donde estuvo sólo un año, desarrolló una labor educativa ejemplar que fue la envidia de toda la provincia, colocándose el centro educativo de Sucre a la cabeza de todos los colegios de su nivel de aquella época.

En ese colegio dio charlas permanentes a los padres de familia, difundió música clásica por las noches, promovió el arte y la cultura entre el educando, organizando, por aulas periódicos murales y talleres de arte; dictó clases de música, cerámica y tallado en madera, este tipo de clases también las impartió a los escolares de la escuela primaria de varones.

Por el colegio de su pueblo se jugó la vida y lo dio parte de ella al donar 350 libros de su valiosa biblioteca.


En su peregrinaje por los pueblos del Perú, escribió algunos poemas; realizó foros con la exclusiva finalidad de ver la realidad de cada pueblo. Visitó asientos mineros y ha dormido en 32 comunidades indígenas; en su vida de andariego siempre llevó un cuaderno de apuntes y su inseparable acordeón, instrumento que tocaba con verdadera maestría.

Ocupó con éxito las tribunas de las universidades de Trujillo, Cusco y Cajamarca, desde donde vapuleó con energía a las cosas y autoridades que no fueron de su agrado; en sus disertaciones no dejaba santo con cabeza y cuando se trataba de ridiculizar, su mordacidad llegaba hasta la hilaridad. Se cuenta que en la universidad de Cajamarca, un expositor solicitó un vaso de agua y él, le alcanzó un balde.

En 1965, escribió: El Cusco Ensayo Historiográfico. De su estancia en Celendín, son su libro Dialéctica de la Quena y otros escritos filosóficos.

De regreso a Lima, se instala en Miramar, en una fresca calle de San Miguel, en donde arma su atelier con vista al mar; allí en hermoso desorden, Alfredo Rocha colgaba desde unas estaquitas prendidas a las paredes, su camisa de pintar, salpicada por mil colores, algunos cuadros y una canastita con los dulces que le enviaba doña Estefanía, su madre; que un día truncado, le quiso escribir: "Mamita ven, te extraño mucho, ya me he cansado de estar lejos de ti, ven y nos iremos a España, a Palma de Mallorca, me aburro solo y en tu compañía trabajo mejor y gano dinero, ven Mamita", quejumbroso le iba a contar sus penas en esa carta que por culpa de la mala hora no la envió.

Alfredo Rocha, de espíritu intrépido e inquieto, se embarcó en un barco mercante noruego; primero como grumete y luego como jefe de rumbos.

En el mes de septiembre de 1972, realizó su última Exposición de Acuarelas, en el local del Instituto Peruano Norte Americano - IPNA.

Su labor artística mereció algunos premios nacionales de acuarela un reconocimiento por el Instituto de Cultura de Cajamarca, en cuya; sede le han colocado una placa.

El 9 de octubre de 1972, a la una de la madrugada, el delincuente conocido como El Pelado, lo atropelló con una camioneta robada, en la cuadra 12 del jirón Unanue, en La Victoria. A las 6 de la mañana dejó de existir en el hospital Dos de Mayo.

Los hechos de este extraño accidente no fueron lo suficientemente investigados por las autoridades policiales; por lo que, un velo de sombra se extiende sobre la muerte del reconocido artista pata de perro (andariego, trotamundos), que las autoridades políticas de aquel entonces lo consideraban peligroso y lo tenían como contrario, porque tuvo la osadía de decir, a través de su arte y de su pluma cáustica, la verdad que incomoda a todo político de turno.

Sus restos fueron velados, con consentimiento de su viuda, la señora Elvira Torres, en el local de la ANEA, a donde perteneció. Desde ese local cultural lo trasladaron al cementerio El Ángel.

Rocha Zegarra, durante su vida procreó dos hijas, Elizabeth Rocha Araujo, quien vive en Celendín, en posesión del legado artístico de su padre y Herlinda Esperanza Rocha natural de Trujillo, radica en Cajamarca.

La prensa nacional le dio amplia cobertura a la muerte del artista polifacético. El diario Expreso, en su sección El Ojo Ajeno, destacó el trágico suceso de la siguiente manera:

ALFREDO ROCHA HA MUERTO


Balacera en Celendín

Ayer, en la madrugada, murió a causa de un accidente de tránsito, el artista cajamarquino Alfredo Rocha Zegarra, quien hace algunos meses retornó a su patria luego de una prolongada peregrinación creativa por otros continentes. Será velado esta noche en el local de la ANEA.

Dibujante y pintor, artesano y músico, interesado en las más disímiles manifestaciones del espíritu humano, Alfredo Rocha recorrió el Perú, y parte del mundo, sin otra meta que establecer contactos con los hombres en torno a la creación y el conocimiento. Sin otra escuela estética que su amorosa identificación con las genuinas expresiones de su pueblo, llevó consecuente consigo mismo, la vida trashumante, difícil y solitaria de los que abandonan todo para marchar en procura de un ideal. Ejerció en varias oportunidades la docencia en Celendín su tierra, antes de partir en busca de caminos que recorrer. En donde estuvo realizó exposiciones de sus obras y promovió entusiastamente, especialmente entre los jóvenes, su fe en la vida, y la alegría. Ha muerto cuando se reencontraba con su tierra después de una larga travesía europea (A.P.)


El 16 de mayo de 1986, con motivo de las Bodas de Plata del Colegio San José de Sucre, el Comité Pro Bodas de Plata, con sede en Lima, colocó una placa conmemorativa, en el frontis del teatro-auditorio y en el discurso de orden se enalteció la figura eternamente erguida, el nervio artístico, el talante cáustico del maestro, pintor y músico Alfredo Rocha Zegarra. Años más tarde, la promoción Alfredo Rocha Zegarra, le erigió un monumento con el busto del maestro perennizado.

De Personajes de la historia Sucrense, escribe Olindo Aliaga Rojas.

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