Páginas vistas en total

"Cuando el ánimo está cargado de todo lo que aprendimos a través de nuestros sentidos, la palabra también se carga de esas materias. ¡Y como vibra!"
José María Arguedas

domingo, 23 de julio de 2017

(Conciencia Crítica) A propósito de 28 de Julio LA NIÑEZ (ES) LA PATRIA GRANDE

Por Mario Peláez
 

No recuerdo si fue un poeta (ninguno como el poeta para calar hondo en el espíritu) quien aseveró, con tierno decir, que la primera rebeldía del ser humano es a causa de la tiranía de los pañales. ¡Hermoso simbolismo! Entonces surge la pregunta, sazonada de cálida ironía, si también lo es en solidaridad con el auroral amor de los bíblicos padres, consumado allá en el Paraíso… A lo cual debemos sumar su primerísima sonrisa al integrarse al mundo.


Así, tanto el grito rebelde como la feliz sonrisa son genuinos nutrientes de la conciencia, por tanto son los cimientos de nuestra identidad. Sin embargo, los Estados, las cúpulas religiosas y los currículos de estudio enlodan la identidad, sumando “a ciegas”, sin criterio de selección y dosificación, factores como el color de la piel, el territorio, la religión, el idioma, la costumbre, y que pronto se convierten en portadores de mortales virus: en xenofobia, en racismo, en machismo, en exclusión: en segregación. Finalmente en nacionalismo ramplón, en fanatismo religioso y patrioterismo. Ninguneando así el mejor patrimonio de la humanidad: la diversidad cultural.

La provincia de Celendín es un ejemplo singular, especial en varias conductas (y conste que estoy ahorrando adjetivos, cuidando de no caer en alabanza pueblerinas). Los celendinos con pasión viven lo propio y con pasión gustan de lo que viene de otros lares. Por eso en Celendín no se conoce la exclusión, el racismo. Aquí sabores, creencias, fiestas, idiosincrasias desarrollan con la pluralidad cultural. Una de las razones de esta formidable conducta social tiene que ver con el espíritu siempre en ebullición del celendino: de trotamundo, de “pies impacientes”, de ciudadano universal, con afecto cotidiano, acompañado de fina ironía. Celendinos hay por todos los confines del mundo. Nunca rompen el cordón umbilical con la patria grande, por eso se van y regresan, se van y regresan. Como dice el poeta Machado: “Caminante no hay camino, se hace camino al andar”.

No hay duda, el Perú es la suma de las patrias grandes de todas las regiones. (Hasta el próximo domingo, amigo lector)

miércoles, 19 de julio de 2017

PROPICIANDO EL DEBATE SOBRE LA REALIDAD DE NUESTRO DISTRITO SUCRE.


Por. César Humberto Chamán Silva

Secundino Silva Urquía ha publicado un artículo (“Sucre…hacia las elecciones municipales del 2018 y su futuro”) que nos permite expresar algunas ideas para el necesario debate constructivo en el objetivo de contribuir en la elaboración de un Plan Integral de Desarrollo que le facilite a nuestro Sucre encaminarse en una dinámica de desarrollo sostenido y armónico con el medio ambiente y cuya preocupación central sea la realización plena, total del morador sucrense como persona humana. Lograr estos objetivos significa ponernos de acuerdo sobre la estructura actual de la economía de nuestro distrito y los necesarios cambios que deben realizarse. Qué podemos aportar todos, sin excepción, al mejoramiento de nuestra educación y salud; a la mejora de la alimentación para eliminar la desnutrición infantil que está matando nuestro futuro, a la imprescindible integración territorial vial de todo el distrito con la provincia de Celendín, al desarrollo urbanístico de la ciudad capital y de nuestros caseríos. En síntesis, qué podemos aportar para que nuestro distrito de Sucre, superando sus limitaciones estructurales, empiece a transitar los nuevos senderos de desarrollo económico, ambiental, social y cultural.

Nuestro distrito tiene muchísimas fortalezas: un territorio amplio que es necesario integrarlo vialmente, tierras cultivables que necesitan de agua para mejorar su productividad; actividades como la agricultura y ganadería que necesitan una reingeniería para hacerlas más productivas al servicio de la seguridad alimentaria de nuestro pueblo prioritariamente; tenemos un ecosistema diverso que hay que mejorarlo y defenderlo; tenemos (y esto es nuestra fortaleza principal) ideas y voluntades para revolucionar nuestra situación crítica actual. La amplia gama de buenos profesionales sucrenses, le asegura a nuestro pueblo el conocimiento científico, técnico y político para elaborar planes de desarrollo, con un solo requisito: identificarnos con nuestro Sucre, sus problemas y soluciones; superar nuestra indiferencia recordando nuestras raíces, nuestros ancestros y nuestra responsabilidad social con nuestra gente. ¡Sí se puede cambiar radicalmente este estado de cosas para beneficio de nuestra gente!. Parte de la solución está en nosotros como verdaderos sucrenses. La invitación es a todos y todas para exponer nuestros puntos de vista. Hagámoslo.
Ferreñafe, 18 de Julio 2017.

domingo, 16 de julio de 2017

(Conciencia Crítica: Suplemento Literario) EL NUEVO PARIENTE…

 Por Mario Peláez

Hacía intenso frio en la ciudad, mucho más en el auditorio por el lenguaje lleno de abstracciones y oraciones asépticas que iban y venían y tronaban. Marcelo Velxis, escritor, tenía puesto un abrigo de color negro y una bufanda gris, su rostro cariacontecido expresaba puntualmente su ánimo, apenas participaba en el conversatorio.

Tanto las premisas como las conclusiones son concatenaciones de símbolos dibujados en el aire que buscan afanosos materializarse en las redes neuronales del cerebro afirmaba el neurofisiologó mexicano Andrés Molero, acompañándose de un perezoso lenguaje corporal Sí, agregó, las neuronas nunca dejan de romper viejas articulaciones y desarrollan otras nuevas.

A Velxis le llegaban las palabras como sensaciones en cámara lenta, sordas y afiebradas, que disputaban un lugar en su cerebro con apremiantes preguntas y tristezas, relacionadas a la “violación” y embarazo de su menor hija. Malestar que crecía por el oportunismo con que se consumaron los hechos; y peor -se dijo- si frustraban sus estudios.

No sé si estemos preparados emocionalmente para darle la bienvenida dijo el físico Jean Melsin, su voz aflautada convertía el sonido de la z en sonido de la f; tenía el entrecejo al acecho y disertaba con teatralidad tengan en cuenta que en esta etapa la criatura depende totalmente de nosotros, su independencia depende del algoritmo, de la innovación exponencial de la inteligencia artificial.

En el cerebro del escritor Velxis germinaban sentimientos contradictorios, “con casi seis meses de embarazo se dijo enojado cómo es posible no darnos cuenta, peor su madre; y entonces recordó los comentarios de ella, sobre lo bien que le asentaba a Mercedita esos kilitos de más. Tamaña estupidez, murmuró.

Ahora sin más postergación se debe elaborar una regulación precisó el antropólogo forense de rostro ascético antes de que sea tarde, antes de que escape al control humano; y debe elaborarse considerando que el pensamiento es únicamente actividad neuronal, donde la lógica apenas tiene presencia. De allí que el ordenador, engreída criatura de la inteligencia artificial, esté programado para actuar como una red de neuronas cerebrales. Y que genéticamente solo requiere del clic…

De pronto, el escritor Velxis decidió preguntar si en el campo de la inteligencia artificial ya podría hablarse de autoaprendizaje, pero sintió que vibraba el móvil, miró la pequeña pantalla y dejó que siga vibrando. Era su esposa. Él sabía lo que diría: “no olvides tu responsabilidad de padre, la edad de Mercedita, de apenas 16 años, y que Carlos Fuentes, violador y compañero de estudios había cumplido 18 años, entonces pasible de ser castigado por los tribunales, además dejaron de ser enamoraditos hace tiempo”…

No perdamos de vista advirtió el biólogo el vertiginoso avance de la inteligencia artificial en Alemania y Estados Unidos. El nuevo pariente, el señor, don Robot, el nuevo homo sapiens que a la fecha goza de autonomía; aunque todavía requiere de nosotros para tareas más complejas.

Ahora el escritor lucía menos inquieto, y asentía con la cabeza las palabras del biólogo. Se sentía soberano de sus sentimientos y decisiones. El sufrimiento meditó es circunstancial, en cambio los afectos son perdurables.

Por la forma de estar sentado y la cabeza metida entre los hombros se pensó que el físico dormía. Todo lo contrario, irrumpió a viva voz asegurando que la criatura ya estaba tocando las puertas de los hogares y centros laborales.

El nuevo pariente, como bien le llama el ilustre doctor Ferri, ha llegado a liderar, y decidir por sí mismo, sin necesidad de programarlo.

El frio se había replegado, quién sabe, buscando entristecer otros escenarios.

Motivado por algún rezagado sentimiento, el espíritu del escritor Velxis se activó. Imágenes y sentimientos desfilaban presurosos. Recordó los versos de Octavio Paz, “una muchacha y un muchacho/ comen naranjas, cambian besos/ como las nubes cambian sus espumas”. Vió llegar a Mercedita al mundo, estrenando su llanto, con el pulgar en la boca. Y tuvo tiempo para meditar que somos perdedores, y solo lo sabemos cuándo envejecemos; felizmente contamos reflexionó con un antídoto, nuestra inmortal sonrisa de cuando éramos niños; pero no recordó quién aseveró que “el niño es el padre del hombre”.

Al fondo, como desterrado, fumaba con fruición el periodista invitado del diario “El País” de España, Edwim Feijó, vestía extravagante y lejos de él algún aire beatífico.

Se puso de pie, y con envidiable ironía, sostuvo que no pasaría mucho tiempo para que los comportamientos se inviertan, y los robots nos den la bienvenida. Por de pronto dijo eufórico no la pasan mal: no sufren enfermedades ni dolores, al diablo con el cáncer; no tienen pesares por la perversión del medio ambiente y los derechos humanos, el amor y el erotismo son arcaicas relaciones de la posmodernidad. ¿No ven ustedes en los robots a nosotros? preguntó acompañándose de una pícara mueca. No agregó, finalmente no hay en mis palabras pesimismo antropológico. El destino de nuestra especie no es cierto, sino incierto. Así los hechos el robot puede ser el macho alfa, con su decálogo bajo el brazo, y la comunicación reducida a interacciones digitales.

El escritor Velxis hizo una pausa mental, al sentir que una querencia avivaba su espíritu, y sonriendo, como cuando era niño, deletreó un nombre...

En sus ojos asomó un brillo coqueto y tierno, que a lo mejor buscaba, la eternidad en ese instante… (Hasta el próximo domingo, amigo lector)

(Conciencia Crítica) Para no creerlo… EL DOCTORADO HONORIS CAUSA DE CIPRIANI…

Por Mario Peláez Pérez

No se exagera un ápice cuando se afirma que no más de una veintena de universidades (de las 142 existentes) justifican su presencia en relación con los intereses del país. Es decir, formando idóneos profesionales, realizando investigación científica y consolidando el espíritu crítico. Y mayor es la exigencia considerando el ritmo vertiginoso que lleva el conocimiento, convirtiendo la educación en un proceso de por vida, con base interdisciplinaria. Pero cuidando no caer en la sobrevaloración conceptual de la innovación. Palabra convertida hoy en especie de fetiche.
 
Desde luego, el principal responsable de la mediocridad es el Estado, no solo por el miserable presupuesto asignado a las universidades públicas, sino por permitir la proliferación de universidades.
 
Precisamente una de estas universidades, San Ignacio de Loyola, acaba de otorgar la investidura de doctor honoris causa al cardenal Cipriani, con asistencia de “la crema y nata” del Perú oficial. (Es posible que el propio santo esté molesto y avergonzado y a punto de protestar; salvo que la distinción se haya inspirado cuando Ignacio de Loyola, se ufanaba de sus proezas militares). 
 
Como bien sabemos, el honoris causa es el reconocimiento más importante que otorgan las universidades a personalidades que registran importantes contribuciones a la sociedad, al conocimiento, la cultura y la ética. Bastaría verificar la relación de honoris causa, otorgados por las universidades de San Marcos y Católica para ratificar los altos merecimientos de los investidos. Todos de primer nivel.
 
¿Y Cipriani qué méritos ostenta?. Ninguno. Como cardenal polariza y genera deserción de la feligresía, con sus fobias y poses de divo; como ciudadano, el mismo lo precisó al afirmar que “Los derechos humanos son una cojudez y la igualdad de géneros una necedad”. Como intelectual califica cero. Para muestra un botón: su artículo publicado en el diario “El Comercio”, el nueve de agosto del 2015 con el título “Sentido primaveral de nuestra historia”, es copia del libro de Joseph Ratzinger en el 98 por ciento. Tanto así que el periódico lo expectora de su plana de colaboradores. 
 
A modo de pie de página: seguro que Lucifer ya está preparando la recepción del cardenal al Octavo Circulo-Sexta fosa del Infierno lugar que Dante Alighieri concibió en su obra LA DIVINA COMEDIA, para personas como Cipriani.
 
(Hasta el próximo domingo, amigo lector)

sábado, 15 de julio de 2017

SUCRE- CELENDÌN, HACIA LAS ELECCIONES MUNICIPALES DEL 2018 Y SU FUTURO

Por. Secundino Silva Urquía
 
Sucre, otrora distrito líder de la provincia de Celendín, está sumido en una profunda crisis. Está en el mapa de “pobreza extrema”, como casi todos los de la región Cajamarca; la misma que por quinto año consecutivo, es la más empobrecida y con mayor índice de desnutrición infantil en el Perú, según el INEI.
 
Lo anterior es la mejor muestra, y para el mundo entero, del fracaso del sistema capitalista y su modelo extractivista, minero-rentista y neoliberal. Lo reafirmamos. También es fracaso de los sucesivos gobiernos de la derecha centralista, corrupta y vende-patria que han manejado los destinos del Perú republicano. Y finalmente, es resultado de la angurria de las empresas transnacionales como GLORIA, que explota a los campesinos pagándoles solo 90 céntimos de sol por cada litro de leche; y de la minera YANACOCHA SRL, que durante los últimos cinco lustros generó la falsa expectativa que: “con explotación minera, los cajamarquinos saldrían de la pobreza, muy rápidamente…”
La paradoja es que: explotando la segunda mina de oro más grande del mundo; para la región que lo alberga y población que lo acoge, el desempleo y nivel de empobrecimiento empeoró dramáticamente. Los desesperados asesores de la transnacional minera y algunos convenidos que se acostumbraron a vivir de las migajas (“canon minero”); incapaces de refutar esta verdad, tal como no podrían tapar al sol con un dedo, mienten y expresan que: “Cajamarca y distritos está en empobrecimiento extremo por culpa de los ambientalistas que pararon CONGA”; es decir, gritan: “ ¡al ladrón!, ¡al ladrón!, señalando en una dirección, mientras verdaderos ladrones llevaron el botín a otro lado…”
Pero volvamos a Sucre, en Celendín. Hasta los inicios de la década de los setenta, su ciudad capital mantenía una relativa integración socioeconómica con sus caseríos o medio rural. Había intercambio comercial, pese que las vías de comunicación eran simples y accidentados caminos de herradura. La autoridades, con alguna honrosa excepción, en vez de reforzar o afianzar esta relativa integración, reemplazando caminos por trochas carrozables, asumieron una política distritalmente centralista. En la década de los ochenta, construyeron la carretera hacia el distrito Oxamarca, por una ruta que no conecta a la ciudad capital con sus caseríos o anexos; y se olvidaron de éstos.
Los caseríos más productivos de Sucre, abandonados y marginados, reaccionaron y construyeron trochas hacia Cruzconga; así se vincularon directamente con Celendín y Cajamarca. Años después consolidaron su mercado en Cruzconga y el comercio en la ciudad de Sucre decayó paulatinamente hasta desaparecer. Actualmente la población de las ciudades de Sucre, José Gálvez y Jorge Chávez, más la de sus respectivos anexos de la campiña que los rodea, realizan la totalidad de sus transacciones comerciales en ciudad de Celendín; como si fuesen simples caseríos de ese distrito. Guardo en mi memoria la frase del sastre sucrense Segundo Cotrina Aliaga: “…para comprar un canuto de hilo, tengo que viajar más de 9.00 Km. hasta Celendín...” Esa es su realidad.

Este resumido diagnóstico de Sucre; cobra mayor vigencia y preocupación con la ya expresa voluntad de muchos ciudadanos del centro poblado Calconga y sus nueve caseríos de gestionar la conformación de un nuevo distrito, separándose de Sucre. Para autoridades y ciudadanos de caseríos de la altura, los argumentos no puede ser otros: “el olvido y marginación de Sucre, el principio de libre determinación de los pueblos y la vigencia de la ley de creación de nuevos distritos”. El año 2006, el entonces candidato a la presidencia regional, Jesús Coronel, llegó a Calconga y prometió apoyar la creación del nuevo distrito; electoralmente le fue bien, Fuerza Social arrasó y salió electo. Desde entonces tal idea va teniendo mayor difusión y acogida; nos guste o no.

En tal sentido, reiterando la ¡ALERTA! (no del pasquín que distribuyó el equipo del actual alcalde en las elecciones del 2014); en mayo último, escribí un artículo titulado: “SUCRE (CELENDÌN). ¿DISTRITO QUE SE PARTIRÀ EN DOS?”, que publicó la revista “LABRADOR” 2017. Debo agradecer a cuatro paisanos que me han llamado y escrito para mostrarme su preocupación por Sucre: el Ing. Douglas Rojas Zegarra, ex alcalde del distrito, sostiene que “hay mucho por hacer en Sucre y es deber de los profesionales apoyar inquietudes ciudadanas”; José Luis Aliaga Pereira, escritor y luchador social radicado en Celendín, me dijo: “tus opiniones son favorables para el distrito; si no hablas la gestión municipal no acciona, solo reacciona cuando criticas su dejadez…”; el Ing. Leoncio Reyna Mariñas, desde Lima, me escribió esto: “... hermano Secundino. He leído tu artículo publicado en el Labrador 2017, en el que informas de la formación de una comisión en Calconga para formar un distrito. Con todo el respeto que se merecen nuestros paisanos opino que es un grave error dividir a nuestro distrito anteponiendo razones personales a las de todo nuestro distrito. Por tal motivo te pido que hagas algo de ser posible para que nuestro Sucre no se divida y luchemos todos para su desarrollo. Gracias por atenderme…”; y César Humberto Chamán Silva, radicado en Ferreñafe, se reunió conmigo en un céntrico restaurante de la ciudad de Chiclayo, el domingo 02 de julio; él, más conocido como “pepey”, percibe y expresa que: “hay mucha indiferencia en los sucrenses, pero aún cree posible conformar un equipo de ciudadanos, que asuma el compromiso de aportar para transformar al distrito…” Los sucreños debemos reflexionar y ser conscientes que las tareas para sacar adelante nuestro distrito, rebasan a participaciones y voluntades individuales. No existen mesías ni personajes salvadores.
 


El 2018, será año electoral. Como en todo el Perú, ya surgen los candidatos al gobierno local de Sucre. Desde luego que algunos, más que por sentirse capacitados para servir al pueblo, se lanzan en busca de cuatro años de empleo y beneficio personal; pero seamos positivos y, desde el llano, contribuyamos a que surja alguna buena opción. En función a las próximas elecciones municipales y al futuro de nuestro distrito; impulsemos la conformación de un colectivo o ente centralizador, que nos convoque a los grupos humanos, profesionales, políticos y ciudadanos en general, para debatir, acordar y consolidar una propuesta política seria de transformación de nuestro distrito. De una especie de Asamblea Distrital, deberá surgir el gran acuerdo acerca del modelo de distrito queremos y debemos construir; y a esa propuesta deberán ceñirse todos los candidatos a la alcaldía. Sus diferencias solo debería estar en “el cómo” harían su gestión para lograr los objetivos planteados y requeridos por el pueblo. Mayo del 2018 debe ser fecha límite para lograr esto; esperemos que no sea la última oportunidad para nuestro Sucre.

Lamentablemente, una vez más, Sucre ya vive la realidad de una actual gestión edil improductiva y de promesas incumplidas. Un lustro más de esperanzas perdidas; pero que puede significar muchos más de seculares atrasos, si los sucreños continuamos sumidos en la indiferencia, el conformismo y la resignación.
Piura, 10 de julio del 2017

miércoles, 28 de junio de 2017

(Conciencia Crítica) TOMANDO EL PULSO A LA CONCIENCIA…

Por Mario Peláez Pérez.

(A la par de desintoxicarnos del medio ambiente político, los invito, amables lectores, a practicar la célebre calistenia mental, armando el rompecabeza conceptual que propongo líneas abajo).

Sin riesgo de hundirnos en los pantanos del intelectualismo o en los sofisticados ismos sociológicos y doctrinarios del establishment, que consideran que toda verdad es relativa, dependiendo del objetivo que se pretenda alcanzar, reflexionemos en cómo armar el rompecabeza conceptual, cuyo paso fundamental es precisar cuál es el concepto que constituye la base o cimiento del desarrollo de la sociedad, entonces de la dignidad humana; y sobre el cual se superpone los demás conceptos (las demás acciones).

Son tres las partes del rompecabeza: son tres palabras que con el tiempo, con las luchas de los pueblos, desde la esclavitud hasta hoy, han devenido en conceptos universales, cósmicos, absolutamente imprescindibles, y son: IGUALDAD, LIBERTAD, FRATERNIDAD, que la cínica posverdad ha puesto la puntería y de consumarse quedaría reducida la historia a solo transacciones financieras.

La prioridad o el orden con el que cada uno proceda a armar el rompecabeza conceptual es fundamental, seamos conscientes o no de que lo haremos ideológicamente.

Unos sustentarán: lo primero a conquistar es la igualdad económica social, sin ella ningún derecho será posible lograr.

Otros argumentarán que la libertad es lo primero, pues sin ésta seguiremos encadenados, como en la esclavitud. 

Otros –y no pocos sustentan que lo prioritario es consolidar la fraternidad; de no ser así, la historia seguirá siendo de unos pocos.

Como en la vida de las personas, en la historia los objetivos se alcanzan en sucesivos procesos; también en el rompecabeza conceptual. Para usted amable lector, ¿cuál de estos conceptos universales debe ser el cimiento?

En mi caso, me preguntó con templanza: ¿Qué nos hace diferentes, no obstante ser todos humanos? Y con expectativa me contestó con otra pregunta (para nada me sirvo de la hipérbole): ¿Acaso la desigualdad no es la fuente de toda injusticia? (Hasta el próximo domingo).

miércoles, 21 de junio de 2017

Narrativa: Entre pecados y rezos (Cuento)

Por Palujo.

QUE EL SANTO AGRICULTOR muchas veces ha bajado   de   su   altar, ya todos lo sabemos.  Bastaría   con   agudizar los oídos en los velorios, para poder comprobarlo; allí se podrán escuchar sucesos increíbles que hasta parecieran, pecaminosos. Hay quienes afirman, como los que juegan naipes en las noches, que nuestro venerado agricultor milagroso y el Toñito de las pencas, arman tremendas jaranas cuando visitan la cueva de la virgen patrona de un vecino distrito, acompañándose además por la dulce virgen del Caramelo, santa patrona de la provincia.

Otros, los más trasnochadores y audaces, aseguran que sonámbulas devotas, luego de adormilar a sus maridos con poderosos somníferos, ingresan en las madrugadas a la iglesia y aunque no saben la hora en que salen, dicen que al aclarar el día, los feligreses, ya en la primera misa de las seis de la mañana, observan sorprendidos que el Santo amanece pálido, ojeroso, con la ropa desaliñada y el pelo todo revuelto.  

En la tarde, cuando subrepticiamente preguntan a las sonámbulas; éstas, por supuesto, como les pasa a los borrachos malcriados cuando ya están sobrios, dicen no acordarse nada. Bueno; eso, cuando no había curita en el pueblo; porque desde que el   Episcopado   envió uno, ya nadie señala al santo del arado y los bueyes.

Pero la historia que más se acerca a la verdad, es la que ha dejado testigos y de la que no cabe ninguna duda; como diría don Tulio Boreira “si quieren pregúntele a mi compadrito Samuel”, cuando este viejito, había estirado la pata hace más de veinte años.

Una semana antes, los brujos, dos forasteros que vivían ya muchos años en el pueblo, habían anunciado lo que ocurriría. Como era de esperarse, todos se burlaron de ellos e incluso casi los sacan en burro; en especial a la bruja Tarcila que era la más mala y la que —dicen— se convertía, del cuello para abajo, en pava negra que pesadamente volaba por las noches.

El viejo Crisóstomo, que tenía su casita de paja al comienzo del ascenso al cerro Lanchapata,  bordeando  la   quebrada  de   la  Quintilla,   dijo  que   los  vio  pasar volando sobre dos escobas de chamisa, de esas con que nuestras abuelas limpiaban sus hornos para hornear el pan. El anciano juró, rejuró y perjuró pero nadie creyó en sus palabras y ese mismo día murió. Su cuerpo fue encontrado negro, carbonizado y sólo sus ojos permanecían blancos e intactos, pero desorbitados, como si los brujos hubiesen querido demostrar su poder para que, en otra oportunidad, no abriesen la boca los que vieran semejantes pájaros voladores.

 Ni Tarcila la bruja, ni el brujo Edmundo explicaron por qué Satanás subiría de los infiernos al pueblo. Lo único que dijeron, gritando desde la acequia madre, es   que   Satán   lo   tomaría   el día menos pensado; luego desaparecieron. La rara muerte del viejo Crisóstomo, antes que se cumpliera la amenaza de los brujos, no fue la única desgracia que tuvo que soportar el pueblo.  Un anciano que  fue  a  cortar  un eucalipto  para  tener  leña resultó  muerto, aplastado por el  pesado árbol. Don Alcibíades Sánchez fue sepultado por un “cerro” de arena cuando trabajaba por el Oratorio, cincuenta metros arriba del cementerio. De “Oxford”, atravesado sobre la montura de una mula, trajeron a un policía que se había suicidado en un arrebato de desamor. Varios malos hijos dieron muerte a su propio hermano por un miserable plato de lentejas o un pedazo de tierra, herencia de su padre.

Así podríamos enumerar muchas   muertes a cual más extrañas; pero, creo, que   con éstas bastan para formarnos una idea del ambiente de angustia y desesperación en que se encontraban los habitantes de nuestro pequeño distrito.  Todos desconfiaban de todos, y el curita en cada una de las misas de difuntos de cuerpo presente que tuvo que oficiar, había invocado a los asistentes a caminar por el sendero del bien, a cumplir con los mandamientos de la Ley de Dios; porque, dijo, había advertido en la mayoría de los pobladores un desprecio por el prójimo, un desprecio por el sufrimiento de los más humildes, de los que padecen hambre y miseria; burlándose año tras año de ellos, al celebrar las fiestas “religiosas” despilfarrando miles de dólares en castillos y corridas de toros, sin darse cuenta que el verdadero pueblo ya no goza de estos espectáculos estériles, porque en su famélico estómago hace estragos el hambre y por su cerebro revolotea un futuro incierto.

¡Cambiad hermanos míos!, invocaba el párroco, ¡no se dejen tentar por el demonio! Pero el pueblo, como siempre, después de las misas, olvidaba todo, a pesar de las advertencias de los brujos, del clamor del curita y de las continuas y trágicas muertes. El único que no desviaba su camino y andaba con el corazón en la mano y con los sentidos siempre alerta, era el sacerdote; porque estaba seguro que los últimos sucesos no eran simples coincidencias.

No  pasaron muchos  días hasta  que el  preocupado hombre de la iglesia, al medio día de un viernes de sol, descubriera al demonio: lo delataron sus huidizos ojos,   su   cuchichear   permanente   con   las   gentes,   su   actitud   corruptora   y divisionista de enfrentar, vía chismes y el dinero sucio, un barrio contra otro, una familia contra otra, un hermano contra otro y hasta un amigo contra otro. Se miraron por unos segundos y Satán ya no pudo por más tiempo ocultar su careta de buen vecino. El curita, con rapidez increíble, tomó en sus manos el crucifijo de madera que llevaba colgado en el pecho. Satanás con sus ojos llenos de odio soltó una estentórea carcajada y gritó:

—¡Ahora que sabes quién soy anda ve y arrodíllate ante tu Dios y dile que acá en éste pueblo el que manda soy yo, ¡… nada ni nadie podrá oponerse a mis deseos!

Las fuertes carcajadas de Satanás se retumbaron con eco por todo el pueblo. Una especie de energía   eléctrica   sacudió   las   columnas   vertebrales   de   los poblanos, poniéndoles la piel como el pellejo de gallina y, cuando llegaron todos corriendo a la plaza mayor, quedáronse boquiabiertos. Satán… era el alcalde del pueblo y llevaba puesto un impecable terno azul noche y su cabeza, que antes era la cabeza de un hombre de bondadosa apariencia, se transformó en una masa de color rojo con ojos, nariz y boca deformes que se movía en círculos y que miraba a los cuatro costados, sin dejar de reír a carcajadas, sacando de rato en rato una finísima lengua rodeada por largas llamaradas de fuego y humo negro y pestilente que brotaba por lo que antes fue su nariz.

Por un momento reinó un silencio desesperante, para dar paso a ensordecedores   conjuros, maldiciones y condenas de  Satán; mientras con sus garras, que en fracciones de segundos brotaron de sus dedos, arrancaba su saco convirtiéndolo en una capa roja para después agitarla con dirección al párroco que se encontraba en la vereda, sobre las gradas de la puerta principal de la iglesia. Luego se produjo un remolino que elevaba y bajaba al curita, haciéndolo rebotar cual pelota de jebe contra el suelo.  Las maldiciones y los conjuros   también hicieron su efecto paralizando a todas las personas que asustados miraban de las esquinas de la plaza. Hombres, mujeres y niños quedaron convertidos en estatuas en posiciones diversas y, aunque veían y escuchaban todo lo que sucedía, no podían mover un  solo dedo para auxiliar al buen pastor de su pueblo. No obstante, el curita, orando, muy concentrado, logró detenerse y levantar la cabeza   sin soltar, ni   por   un segundo, el crucifijo de la mano.

— ¡Atrás rey de los infiernos, Dios todopoderoso te lo ordena! —exclamó con la cara temerosa y compungida.

Satán, con más fuerza que la primera vez, movió la capa roja y la luz del día se tornó en lo más oscuro de la noche, siendo el demonio el único que brillaba como fierro caldeado, el único que saltaba entre risas y carcajadas de banca en banca.

—¡Yo  te  puedo  hacer  el  hombre  más  rico  y  poderoso  del universo —gritó de repente—, pero si te arrodillas, si me respetas y entregas tu alma!

—¡Calla maldito y lárgate de mi pueblo santo! —respondió el cura haciendo un esfuerzo extraordinario. Otra vez la manta roja se puso en movimiento y el ventarrón volvió más fuerte, llevando como una insignificante hojita seca al párroco, golpeándolo una y otra vez contra el portón de la iglesia, hasta que soltó el crucifijo y cayó sangrante sobre el frío cemento.

Satán  saltó,  mejor dicho  voló, desde   la  pileta  de  la  plaza  hasta  donde  se hallaba el cura y se dispuso a cortarle el cuello con sus filudas garras de hocino. El párroco lo miraba indefenso, resignado a morir sin poder salvar a su pueblo, sin poder salvarse ni siquiera el mismo. Cuando, de pronto, el portón de la iglesia se abrió de par en par y del fondo de la casa santa, una luz blanca y poderosísima   iluminó el ambiente y en medio de ella apareció el Santo agricultor con los brazos levantados y mirando al cielo, sin dar  mayor importancia al demonio.

Satán temblando salió disparado, como si hubiese recibido una fortísima patada en el trasero. Se escuchó después un alarido estremecedor que se perdió por entre los cerros, repitiéndose una y otra vez como un eco interminable. Los   habitantes y el curita quedaron atontados y el Santo, luego de mirarlos con ternura y cariño, ¡zaaasss!, como por ensalmo, les hizo olvidar todo, todo para que no sufrieran con ese recuerdo. Es  por eso que la gente hoy camina despreocupada, como antes, entre rezos y pecados, entre pecados y rezos.

¡¡¡ Ja,ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, j aja, ja, ja, ja ja…!!!

GLOSARIO:

(3) Coquear.- Masticar coca.

(4) Curita.- Párroco.

Publicado en la revista El Labrador 2017.

domingo, 18 de junio de 2017

Conciencia Crítica: Suplemento Literario ¡LOS APUROS DE DIOS…¡ (*)

Por Mario Peláez

“Dios Todopoderoso y Misericordioso”, se lee en el primer folio encontrado en el sótano de la Antigua Basílica de San Pedro, entre cientos de otros folios refundidos en baúles de color negro con incrustaciones de pequeños crucifijos de plata, pero que el tiempo, las filtraciones de agua y la oscuridad hacen penosa la lectura. No se conoce como fueron a dar allí explicaba el Abad Bonifacio a los monjes– son documentos que explican el acontecimiento que pudo cambiar el curso del catolicismo, a Dios gracias no prosperó –el Abad hace una cruz en el aire como gratitud, y continúa con voz engolada –el Papa San Inocencio y Sor Juliana, cada uno por su cuenta, se anunciaban a las puertas del cielo con su mejor acopio de oraciones, con socorrido catecismo y doloroso recogimiento. El y ella suplicaban a Dios atender su ruego. 

Los monjes extasiados con la voz de tenor del Abad Bonifacio que hacia levitar la cruz pectoral, estampaban sus miradas en el infinito, como queriendo reconstruir el instante en que Dios con ondas gravitacionales tejía el universo, galaxia tras galaxia con soles y lunas multicolores y nubes como espejo. Propiamente hervía la imaginación de los monjes. Trance que aprovecho el Abad para ratificar que tanto Sor Juliana, Superiora de la Congregación “María, Madre Mía”, como el Papa San Inocencio se dirigían a Dios con su respectiva corte de santos y santas, más un ejército de ángeles y arcángeles, no sea que Lucifer enrede los ruegos con cacofonías y zumbidos.

Siglos después de aquella revelación del Abad Bonifacio precisó el historiador Vito Capurro se conocieron otros hechos. No está de más recordar que el Abad fue encontrado muerto gozando de plena salud. Con estos folios –con el índice el historiados señalo su cartapacio- se puede afirmar que efectivamente la controversia antagónica entre Sor Juana y el Papa San Inocencio fue cruenta y sin tregua. Se estima que así latieron los corazones cristianos durante veinte años. Suceso más importante que los liderados por Lutero y Calvino en torno a la Reforma Protestante. Lamentablemente los otros folios –el historiador levantó la voz- siguen bajo cien llaves en las cajas fuertes de la Congregación para la Doctrina de la Fe, a las que solo el Papa tiene acceso.

Esto significa que nunca se conocerán los hechos en su integridad- preguntó audazmente el novicio Jeremías con voz temblorosa. Los novicios le dirigieron la mirada, pero él no se inmutó y pensó que todo dependerá de la voluntad de Dios. Que nada escapa a su sabiduría, que hasta puede hacer que el vaso de agua pueda caer hacia arriba, como invirtiendo la gravedad.

Difícil predecir; aunque con los folios que vieron la luz de la modernidad ya se conoce la trama principal, se sabe los entretelones de la confrontación, sin embargo –continuó explicando al historiador con voz impostada que en los folios todavía cautivos estarían las listas, de las subastas de los pecados o venta de las indulgencias. Se afirma que los pecados mejor pagados eran los referidos a la pedofilia y al incesto. Aleluya por los lorardos que combatieron esta insana mística.

El historiador Vito Capurro hizo un alto para secarse la frente que perlaba de sudor y buscar en su portafolio la copia del folio sin número donde se registran preguntas comprometedoras, por ejemplo si llegará el día en que la humanidad se libere del pecado y de la culpa a despecho del Creador. Se afirma que estos escritos proceden de una cofradía agnóstica. El historiador Capurro cogió el folio cuatro y con suave voz leyó los ruegos de Sor Juliana, Superiora de la Congregación María Madre Mía:

“Mi Dios todopoderoso y misericordioso, infinito es mi amor, te ruego con incontenible humildad aceptes que sean tus hijas, quienes en adelante conduzcan tu iglesia. María, la Santísima Virgen María, madre tuya mi Dios, ilumina mi ruego. Son incontables los pecados cometidos por los varones, que enlodaron el pudor. En tus manos inmaculadas tienes a plenitud mi alma, mi Dios”.

En la sala se escuchó un coro de murmullos, pero también se dibujaron frescas sonrisas y todos besaron el crucifijo que llevaban en el pecho. El historiador empuñó entonces el folio quinto y con voz pujante leyó los ruegos del Papa San Inocencio:

“Señor mío todopoderoso y omnisciente, creador del universo. Tu hijo Jesucristo con la sabiduría que le otorgaste, supo escoger a varones como conductores de la iglesia. Te imploró mi Dios, mi Señor, me des más fuerza espiritual para no desmayar en el combate contra las impías que pretenden cambiar la sagrada senda de la santa iglesia. Seguro mi Dios que es satanás el inspirador, como sucedió con Eva en el Paraíso, cuyo extasiado rostro es la fuente del pecado, de la pasión desalmada”.

Seguramente ustedes lamentarán los apuros que puede estar pasando Dios e interrogándose sobre el veredicto –dijo el historiador a los concurrentes.

En efecto, en las profundidades de las mentes de unos asomaba impetuoso el rostro del Papa San Inocencio; pero en el de ellas se empinaba Sor Juliana.

Entonces sucedió algo extraño: se juntaron las tres voces, como una trenza, en el instante en que el historiador Vito Capurro leía el singular epitafio que dictó el Papa San Inocencio minutos antes de expirar, y que el Abad Bonifacio repetía a los monjes antes de la oración matutina:

“Con amorosa lealtad a Pedro. Santo Pedro. Siempre Pedro será. Que por los siglos de los siglos prevalecerá su odisea”.

Afuera acontecía otro hecho insólito, corrían afilados vientos que helaban los huesos, no obstante el caluroso verano; y muchos juran haber visto a Sor Juliana sutilmente direccionando los vientos. (Hasta el próximo domingo, amigo lector).

(*) Es pura coincidencia que en este celebrado y ruidoso día se publique el cuento

jueves, 15 de junio de 2017

LAS GOLONDRINAS por Eduardo Falu, Jorge Cafrune y Sergio Denis.

Eduardo Falu - Las golondrinas

Jorge Cafrune - Las golondrinas

Sergio Denis - Las golondrinas

Las golondrinas

¿Adónde te irás volando por esos cielos, 
brasita negra que lustra la claridad? 
Detrás de tu vuelo errante mis ojos gozan 
¡la inmensidad, la inmensidad! 

Veleros de las tormentas se van las nubes, 
en surcos de luz dorada se pone el sol; 
y como sílabas negras, las golondrinas... 
¡dicen adiós...dicen adiós...! 

Vuela, vuela, vuela, golondrina, 
vuelve del más allá. 
Vuelve desde el fondo de la vida 
sobre la luz, cruzando el mar... 
¡cruzando el mar! 

Un cielo de barriletes tiene la tarde; 
el viento en las arboledas cantando va 
y desandando los días mi pensamiento 
¡también se va, también se va...! 

Cuando los días se acorten junto a mi sombra 
y en mi alma caiga sangrando el atardecer, 
yo levantaré los ojos pidiendo al cielo 
¡volverte a ver, volverte a ver...!

domingo, 11 de junio de 2017

Narrativa: SANTOPIÑUÑO: Crónica sin tiempo, por Luis Humberto Chávez Silva - Clavittex.

Nuestro amigo Clavittex, adentrándose en sus recuerdos, nos regala esta tierna estampa que apuntala las costumbres y la identidad celendina...


SANTOPIÑUÑO

Crónica sin tiempo

Todavía era bien chico cuando, una tarde de hace muchos años, escuché unos gritos ¡UUUHHH!!... ¡UUUHHH!!... como de los toros, ¿no pue? Estaba yo jugando en la puerta de mi casa, de pronto: ¡WISHHH PUMMM!... ¡WISHHH PUMMM!... por la calle Gálvez bajaba harta gente. Entre la densa humareda del incienso, se notaba apenas, en andas, una pequeña imagen. Dos cabezas con cachos y refulgentes ojos daban vueltas por arriba y por abajo, entre la bulla y el alboroto…

Sin saber qué hacer, das das me metí pa dentro y… ¡PLUMMM!... cerrando la puerta corrí por el zaguán hasta el empredrado patio:

-¡Cabo!...¡Cabito!...-Llamé a mi Javo-. ¡Ee… eshe me shuta!... ¡qué será, qué será!... pasaron cantando, bailando y ¡WISHHH!... ¡PUMM!... ¡WISHHH!... ¡PUMM!, los cuentes –agregué muy asustau.

–No, no tenga miedo mi niño, mi Javito –apaciguó el abuelo mientras con paternal cariño me alzó a sus hombros–. ¡Vamos!... ¡Vamos a ver cholito!... ¿Sí? …

A la carrera apuramos cortando en chaquiñán, de frente por la “Dos de Mayo”.
En la plaza mayor ya se apretujaba la gente amontonada, esperando a las danzas con todos sus santos.

Desde lejos mis licuadas emociones crecían más y más; como desesperando, creyendo que nunca íbamos a poder llegar, ansioso taloneé los ijares de mi corcel…

–¡Rápido!... ¡más rápido Cabo, que se nos escapan¡…

Los redondos ojos de espejo de los monigotes, reflejaban sus brillos dorados en las blancas paredes de las altas casas enloqueciendo mucho más el loco loquerío.

Con el corazón agitado, más asustau pero protegido con la fortaleza de mi abuelo; recién pude darme perfecta cuenta de cómo eran esos fantásticos seres “mita-mita”: mitad toro, mitad hombre, arriba y abajo (Mmmm).

¡UUUHHH!...¡UUUHHH!...¡UUUHHH!...

La escuálida y pintarrajeada vieja corría atolondrada tras los escurridizos animales que se le escapaban, ora por acá, ora por allá.

–¡TESA!!!... ¡TESA, TORO!!.. –Aullaba con atiplada voz de falcete.

–¡ABRISHE!... ¡ABRISHE!...¡ABRISHEEEEEEE!... –con ira, el viejo reventaba su rebenque sacándole chispas al duro suelo; anchando el cerrado círculo de espectadores, insuflando aire al ordenado ritmo coreográfico de los danzantes que suda, suda, sin cansancio, bailaban con sublime arte, arrancando emotivos aplausos de los boquiabiertos admiradores: ¡OHHH!!!...

Todo estaba matemáticamente calculado, emparejado con el compás infrigido al golpe de la caja de cuero con madera hormada y la melodía ancestral que con maestría lograba arrancar el anciano músico de la antigua flauta de tibia humana y que el travieso viento regalaba por doquier.

¡UUUHHH!!!... ¡UUUHHH!!!... ¡UUUHHH!!!... mugían los toros en sostenido desafío de guerra, queriendo pelear, no sé por qué.

Los danzantes bailaban y bailaban cada vez con mayor intensidad y devoción a prueba de todo.

Los cachos de los toros y las cachipolvoras ya vacíos, pasaban rosando mi pequeña nariz. Desorbitadamente abiertos, mis ojos blanqueaban como platos y… Ahí pue otra vez me cogía de los crespos de mi cabo.

–¡MAAAHHH…! ¡Estos ya están borrachos! –murmuré bajito en medio de tremenda bulla –borrachos de caña, de baile, de fiesta… y de pueblo.

Sería por mi peso o por el cansancio… ¡ZUMMM! de golpe mi abuelo me bajó de sus hombros. Debajo de las torres y del cielo, me veía más bajo aún y solo, desolado en la sucia calle y entre tanta gente… ¡Ahoritita se vienen abajo las torres… y ahí si que pue, carajo –apostaba.

En medio de mi miedo cerquita y nítido: ¡SHILL!... ¡SHILL!... ¡SHILL!...¡SHILL!... ¡SHILL!... Como chicharras chillaban los maichiles, que colgaban en pellejos amarrados a las aceradas pantorrillas de los danzaks.

Ganando el vivo a todos, en temerario y espectacular mano a mano, valientemente me tiré al suelo para salvar uno, que suelto en plaza saltaba libre y que hasta hoy guardo como inapreciable joya, justo premio a mi prematura intrepidez; en suma, el más valioso recuerdo de las danzas: ¡EL CORPUS CRHISTY DE MI CELENDÍN!... ¡Sí señor!

Sobándolo en mí pecho como sacándole brillo y acompasándolo con el lip-dup de mi inmenso corazón lo guardé justo en el bolsillo izquierdo de mi camisa, para protegerlo de la codicia de todo el mundo.

Ahí, al desgaire pude fijarme… o creo que ella se fijó en mí; pues, clarito, sentí el lumen de su tierna mirada, enmarcada en carita de niña, con sus rosas en la frente… Por una interminable fracción de segundo coincidió con mí mirar, congelando mi alma, signando mi vida para siempre…

¡AJÁ!... LA SANTA ROSITA de las guayabas.


Con carño para Javi y Javo.
@CLAVITTEX… ¡Es pura imaginación!

La acuarela pertenece a Jorge Chávez Silva, Charro. Gracias

(CONCIENCIA CRÍTICA) EL DIA DEL PAPÁ MACHAZO…(*)

Por Mario Peláez Pérez

Perdón, el artículo debió titularse el Día del Padre; aunque con rigor histórico se trata efectivamente del padre machazo. No hay duda de que el machismo (que nada tiene que ver con la masculinidad) envilece la historia. Prueba irrefutable de que poco hemos avanzado en cuanto a calidad de vida.

¿La omnipotencia del hombre se dio como hecho natural?. No, no. La sociedad patriarcal -bien sabemos- es el resultado del proceso histórico cultural. Proceso que tiene pródigo abono en las diferentes religiones, en el Islamismo, el Judaísmo, el Hinduismo y Cristianismo (Catolicismo). Así, Dios Hijo es concedido como varón, los discípulos también, igual la jerarquía eclesiástica. Desde entonces la hegemonía del hombre se acrecienta, se desliza y refuerza en el hogar, en la escuela, en el trabajo y en la calle, como un mosaico de agresiones de todo sentir. Y son los niños los primeros en internalizar la imagen del padre autoritario y ruidoso y de la madre cariacontecida y sumisa; entonces el niño empieza a de codificar el mundo con una ética machista, y más tarde, cuando varones jóvenes y adultos, aman a su pareja con corazón machista y la desean con falo egocéntrico, con sísmica arrechura, decía el poeta Alberto Hidalgo. Esto es, con cínico erotismo patriarcal. Desde luego hay excepciones de papá con corazón de mamá. 

INEI acaba de publicar una estadística terrorífica: el 68.2% de mujeres en el Perú sufren violencia familiar, y abandonan el hogar los varones en el 89% de los casos.
Entonces me pregunto sin aspavientos (pero si con ironía de aguafiestas) si vale la pena celebrar el día del padre, sin ni siquiera, nosotros los padres, hacernos una sincera y profunda autocrítica. (Hasta el próximo domingo, amigo lector).


* Me adelanto una semana para saludar a los papá con corazón de mamá

jueves, 8 de junio de 2017

Nostalgia: Gigliola Cinquetti en el tiempo...

Gigliola Cinquetti, No Tengo Edad.

Gigliola Cinquetti, En las puertas del cielo.

Gigliola Cinquetti, Tu vailas en mi mente.

Giliola cinquetti, Qué tiempo tan feliz

Gigliola Cinquetti, brillano le stelle.


Gigliola Cinquetti nació en la ciudad de Verona el 20 de diciembre de 1947. Debutó a los dieciséis años en el Festival de San Remo de 1964, junto con Patricia Carli, ganando el concurso con la canción Non ho l'età (per amarti) (No tengo edad (para amarte).

CELENDÍN, LA POLÍTICA CAPTURADA POR EL PODER ECONÓMICO

Escribe: Milton Sánchez Cubas

A inicios del 2011 publiqué un artículo llamado “Celendín en el escenario del crecimiento capitalista”; han pasado más de 6 años y continúa más vigente que nunca. Este escrito gira en torno a cómo el gran capital planifica sus intereses económicos, sus ganancias, su acumulación de riquezas, en nuestra provincia. Los proyectos mineros y la construcción de hidroeléctricas en el Marañón venían con propuestas irrechazables: trabajo, desarrollo, progreso, mejor educación, mejor salud, sacarnos de la pobreza.

El proyecto Conga, aparte de destruir nuestras principales fuentes generadoras agua, pretendía depositar un promedio de 96 mil toneladas de relaves mineros tóxicos diarios durante 17 años, ahí en donde nacen nuestros ríos. Yanacocha en Cajamarca ha producido serios daños a la salud pública: personas con plomo en la sangre y con vestigios de mercurio en sus sistemas neurológicos; el aire saturado de sulfuros y material particulado; el agua con presencia de cromo, plomo, mercurio, arsénico, cadmio, uranio; enfermedades a la piel y al sistema respiratorio; raras enfermedades digestivas y neurológicas; incremento del cáncer. Yanacocha, que decía respetar el medio ambiente, ha destruido ríos, lagunas, humedales; por ello afronta constantes movilizaciones de las comunidades reclamando la restitución de sus aguas. Es decir, todo lo que vino a ofrecernos a Celendín: que no va a haber contaminación, que tienen tecnología de punta, que íbamos a tener más agua que antes, es mentira. Cajamarca ya tiene más de 2 décadas de minería; Yanacocha es la productora de oro más importante de Latinoamérica y la segunda en el mundo, obtiene ganancias fabulosas, pero tenemos más del 50% de nuestra población sumergida en la pobreza; cuando ellos ingresaron a Cajamarca éramos la cuarta región más pobre del país, ahora somos la primera más pobre. Hemos retrocedido; entonces, uno se pregunta: ¿dónde está el tan ansiado desarrollo?, ¿para quién fue el desarrollo?

Yanacocha, con el Proyecto Conga, esperaba ganancias astronómicas; el costo de su producción de oro, sin artificios contables, ni sobrecostos, se calcula aproximadamente en 350 dólares; cuando esta empresa pretendía poner en operación Conga el precio de la onza en el mercado internacional llegaba a los 1800 dólares y este proyecto les hubiese permitido extraer 12 millones de onzas de oro aproximadamente. Para el caso del cobre, pretendían extraer 3.1 billones de libras de cobre; su costo de producción por libra en la época era de 1.6 dólares y el precio en el mercado internacional llegó a pasar los 4 dólares por libra. Sólo hay que tomar una calculadora y empezar a multiplicar; nos dejarán confundidos tantos ceros.

En el caso de las centrales hidroeléctricas planteadas en el Marañón, tres se desarrollarían en territorio celendino: Chadín 2 y Río Grande I y Río Grande II; el mismo Ollanta Humala manifestó que servirían para hacer realidad el desarrollo del polo minero del norte del Perú. Los impactos en la biodiversidad que causarían se estiman que serán devastadores. Inundarán aproximadamente 77 kilómetros cuadrados en los que están valles productivos que abastecen con alimento a nuestras ciudades, desplazarían a más de 4 mil personas. Las presas interrumpirían los sedimentos que el Marañón arrastra hacia el Amazonas; a su vez, significaría la destrucción de los bosques secos del Marañón, únicos y de gran importancia en el mundo por su diversidad y endemismo, destacando animales y plantas que están en peligro y que sólo viven en este lugar del planeta. Poco se sabe cuáles serán los impactos en comunidades de partes más bajas, en donde viven comunidades indígenas Awajún y Wampis, pues su subsistencia depende del río. La evaluación económica del proyecto Chadín 2 determina que sería un mal negocio para el país y que el canon hidroenergético no es muy significativo y se tendría que esperar para ello 17 años, mientras recuperen su inversión. Se sabe poco de las verdaderas ganancias de la empresa con la construcción de estas hidroeléctricas; Chadín 2 estaba presupuestada en un promedio de 2,000 millones de dólares, que en la práctica se incrementaría mucho más, como ocurrió con proyectos ejecutados por la misma empresa. Por ejemplo, la Interoceánica del Sur, que se la exoneró del SNIP, estuvo valorizada en 880 millones de dólares inicialmente y terminó costando 2,300 millones de dólares. Nos dijeron que con este proyecto Madre de Dios iba a convertirse en una potencia agrícola más importante que Lambayeque y Piura juntos, que se aperturaría la frontera agrícola en más de 96 mil hectáreas; ninguna de estas promesas se cumplieron. Sin embargo declararon este proyecto de necesidad e interés nacional; la más beneficiada fue la empresa Odebrecht. Otro escándalo de magnitud superior fue la construcción del Gasoducto Sur Peruano, que inicialmente costaba 1,320 millones de dólares y terminó licitándose en 7,328 millones de dólares, en el gobierno de Humala; Odebrecht se aseguró de ser el único postor.

Lo que hemos visto durante estos años es cómo el poder económico tiene capturado el Estado y utiliza a todas sus instituciones para hacer grandes negocios. El modus operandi es financiar campañas electorales para luego obtener beneficios. Dionisio Romero, del Banco de Crédito, admitió que financiaba campañas electorales de diferentes partidos; en el 2000 el Grupo Romero cedió avionetas a candidatos presidenciales para recorrer el país; también se conoce que este mismo grupo financió candidaturas en el 2011. El grupo Minas Buenaventura, uno de los dueños de Yanacocha, a través de su ONG Reflexión Democrática, financia campañas electorales de congresistas, con énfasis en regiones donde tienen concesiones mineras que pretenden explotar. Estos se convierten en sus principales defensores, y una vez que llegan al congreso legislan a favor de los que los financiaron. Ya son muy conocidas las coimas de las empresas brasileras a los gobiernos de Fujimori, Toledo, García y Humala y a otros gobiernos en Latinoamérica; la enorme corrupción develada llevó a la cárcel a Marcelo Odebrecht, dueño de la trasnacional.

Estos poderes económicos han desarrollado lo que algunos denominan un “círculo virtuoso” compuesto por el Poder Legislativo para sacar leyes favorables a sus inversiones. Han endurecido las penas por delitos contra el orden público, flexibilizaron requisitos para que militares intervengan en los conflictos sociales a través de estados de emergencia, convenios con la Policía Nacional del Perú como fuerza de seguridad privada de empresas mineras, han emitido leyes en las que se otorga impunidad a policías que cometan excesos, han usado la represión y criminalización de la protesta social judicializando a líderes sociales acusándolos incluso de terrorismo. Usan el Poder Ejecutivo para que a través de los distintos ministerios generen normas para lo que han denominado “destrabar las inversiones”; por ejemplo la Ley 30230 del 2014, en el Gobierno de Humala. Desde el Ministerio de Economía y Finanzas (MEF) concertaron “facilitar las inversiones”; esta ley perdonará deudas tributarias pendientes de pago de las grandes empresas; han limitado la función fiscalizadora de la SUNAT; han ampliado plazos de estabilidad tributaria para las grandes inversiones, lo que les permite tributar menos; han suspendido por tres años la norma XVI del Código Tributario que califica la elusión tributaria. Con estas medidas se benefician grupos de poder económico nacionales y empresas transnacionales. En materia ambiental el artículo 19 de la Ley 30230 anula la capacidad sancionadora del Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental (OEFA) por tres años; con ello tenían licencia para contaminar; felizmente la presión de los congresistas del Frente Amplio, en esta legislatura, lograron revertirla. El artículo 21 de esta ley reduce los tiempos de aprobación de los Estudios de Impacto Ambiental (EIA) de los mega proyectos a tan sólo a 45 días, disponiendo además que los funcionarios que no cumplan con este plazo serán sancionados. Para poner un ejemplo, el EIA del proyecto minero Conga tenía 22 mil páginas en 17 tomos, ¿cómo se puede revisar en 45 días? El artículo 23 de la Ley manifiesta que los estándares de calidad ambiental ya no serán los internacionalmente establecidos, sino serán fijados por Decreto Supremo del Ejecutivo. Y para cerrar, el saneamiento físico legal de los predios que están comprometidos dentro del área de influencia directa e indirecta de los proyectos de inversión serían apurados, facilitándoles la concesión de grandes extensiones de territorio a las empresas extractivas, vulnerando los derechos de las comunidades indígenas, contradiciendo el convenio 169 de la OIT que manifiesta que sólo la ocupación territorial de los pueblos indígenas equivale a un título de propiedad. Esta ley también hace mención a la “defensa posesoria”, que ha sido usada por primera vez en el país por Minera Yanacocha en contra de la familia Chupe; esta norma permite a la empresa usar su seguridad privada, si advierte que se está usurpando su propiedad; valiéndose de este argumento, la minera ha atacado los bienes materiales, animales y plantaciones de la familia. Este 3 de mayo la familia Chaupe ganó en la Corte Suprema a la empresa Yanacocha que la acusaba de delitos de usurpación agravada.

Este poder económico cuenta también con un decidido apoyo de los medios de comunicación; destaca el Grupo El Comercio que ostenta la concentración de los medios de comunicación en el país, de propiedad de la familia Miró Quesada. Ellos concentran cerca del 80% del mercado de la prensa escrita en el Perú: “El Comercio”, “Perú.21”, “Gestión”, “Trome”, “Depor&rdquo, “Correo”, “Ojo”, “Ajá” y “El Bocón”, además de los canales televisivos “América Televisión” y “Canal N”. Asimismo José Graña, el mayor accionista individual de “El Comercio”, es dueño de la constructora Graña & Montero, que trabaja con casi todos los proyectos mineros en el Perú. En el proyecto Conga esta empresa tenía asignada la remoción de suelos en la primera etapa del proyecto. Entonces, es lógico pensar que no sacarán noticias que afecten sus negocios; no sólo eso, sino que promovieron la difamación y la calumnia del movimiento social. Por ejemplo, una de las portadas de “Perú 21” mostraba paquetes de cocaína, un fajo de dólares, un revólver y sangre salpicada alrededor; el titular decía: “Conga vs Narcotráfico”; en el desarrollo de la noticia manifestaba que las protestas en Cajamarca estaban financiadas por el narcotráfico. Otro de los titulares emblemáticos es del diario “El Correo”, dando cuenta que en las protestas de Arequipa frente al proyecto Tía María había violentistas que atacaron con armas a la policía; las redes sociales desmentían el titular que tuvo que ser retirado de su página web, cuando un video mostraba que un policía siembra un arma punzocortante a un manifestante y en el mismo instante un fotógrafo de este diario toma una fotografía para consumar la difamación.

Para cerrar el “circulo virtuoso” debemos mencionar a los “técnicos”, “especialistas”, “opinólogos” que pasan de las empresas, de estudios de abogados a los ministerios, o de organismos financieros internacionales como el Banco Mundial, FMI, al Ministerio de Economía y Finanzas; además son columnistas de los principales diarios del Grupo El Comercio, comentaristas regulares de “Canal 4” y “Canal N”. Son muy cercanos a la CONFIEP (Confederación Nacional de Instituciones Empresariales Privadas), organismo que decide muchas veces quién asume las carteras, principalmente de Energía y Minas, Economía y Finanzas o el Primer Ministro. Un ejemplo que involucra el Proyecto Conga es Felipe Ramírez del Pino, ex funcionario de Yanacocha, que pasa a trabajar a la Dirección General de Asuntos Ambientales y Mineros del Ministerio de Energía y Minas, y fue el equipo al mando de este señor quien aprobó en un tiempo récord el EIA del proyecto Conga. Al inicio del gobierno de Humala, éste se reunió con la CONFIEP, que pedía “señales de confianza”; luego del encuentro, este organismo empresarial y el Grupo El Comercio señalaban “se han disipado las dudas” porque el presidente electo había aceptado sus sugerencias. El Gobierno anunció a Luis Miguel Castilla en el MEF y Julio Velarde seguiría dirigiendo el Banco Central de Reserva del Perú. Estos, con apoyo mediático de “El Comercio”, la CONFIEP y el IPE impulsaron las medidas económicas de Humala, que consistían en “mantener la estabilidad macroeconómica del país”, “conservar las condiciones que permitan el crecimiento económico” y “mejorar la eficiencia del Estado”; como resultado de estas medidas tenemos la Ley 30230, que es lesiva a los intereses de los peruanos y muy favorable para las ganancias de las empresas extractivas. Humala consumaba así la traición a sus electores.

Entonces ¿quiénes determinan las prioridades del país? ¿Quiénes determinan las prioridades o necesidades de Cajamarca, de Celendín? Claramente, estas empresas planifican “nuestro desarrollo”, que no es otra cosa que su propio interés. ¿Quién debe salvaguardar los intereses de los celendinos? Las autoridades locales, por supuesto. Si estas empresas financian campañas electorales al más alto nivel, ¿nuestras autoridades locales y regionales, por alguna extraña razón, se habrán quedado al margen? ¿Lo expuesto explicará el silencio cómplice y la actitud favorable de muchas autoridades respecto a Odebrecht y Yanacocha? También está clara la actitud de ataque virulento de algunos periodistas en Celendín y Cajamarca a dirigentes que han manifestado su rechazo a estos proyectos. Odebrecht financiaba pagos mensuales para hacer este trabajo sucio. Por el mismo motivo, entendemos la denuncia del ex gobernador humalista de Celendín a 16 líderes sociales, para quienes solicitaba penas de hasta 36 años de prisión, juicio que perdió luego de cuatro largos años. Este mismo gobernador fue sorprendido entre tomaderas y comelonas con el ex gerente del proyecto Chadín 2, de la corrupta Odebrecht.

Hasta antes de PPK los políticos eran todos advenedizos al poder económico, el actual presidente es uno de ellos; su trabajo fue siempre facilitar los negocios del Estado con las grandes corporaciones, principalmente en los sectores de minería, gas y petróleo; ahora como Presidente no va a cambiar de oficio. Nos esperan momentos difíciles.

Queda mucho trabajo por hacer, recuperar la política, arrancarles el poder a quienes siempre decidieron por nosotros, para devolver este poder a la gente. Esta es una labor ineludible.

* Artículo publicado en la revista El Labrador del distrito de Sucre, antes Huauco, Celendin, mayo de 20017.

Chungo y batán Copyright © 2011 | Template created by O Pregador | Powered by Blogger