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"Cuando el ánimo está cargado de todo lo que aprendimos a través de nuestros sentidos, la palabra también se carga de esas materias. ¡Y como vibra!"
José María Arguedas

martes, 14 de marzo de 2017

Fuscán: Elecciones, plato suculento.

Hay quienes creen o consideran que escribir sobre lo que sucede en nuestras provincias, distritos o comunidades del interior del país es un esfuerzo vano, insignificante, que no tiene relevancia y no ataca el problema principal como la corrupción en la que, por ejemplo, están metidos los delincuentes o dizque políticos de cuello y corbata. No estamos tan de acuerdo con esta posición. En el siguiente articulo publicado en Julio de 2010 en la revista Fuscán N° 17, se pinta de cuerpo entero de manera irónica y hasta podría decirse satírica el comportamiento vergonzante de algunos candidatos a ocupar el sillón municipal de nuestros pueblos y que remedan actitudes de los jerarcas de sus partidos políticos tratando a los ciudadanos como mendigos, gente que vende su voto por un plato de lentejas.

A continuación el articulo que lleva por titulo:

ELECCIONES: Plato suculento.

En las justas electorales, los candidatos a ocupar el sillón municipal, parecen participar en un concurso de "platos típicos" como los que organizan en las ferias. El ajetreo y la poca vergüenza que demuestran estos señores y sus acólitos por convencer a los votantes, sin proyectos, planes, ni programas por intermedio de exquisitos potajes, es realmente patético.

El mismo día del acto electoral, los postulantes al primer cargo político del distrito, llaman a ingresar a sus casas o locales partidarios cuadrándose cual verdaderos mozos de restaurantes cinco estrellas.

Los votantes que por primera vez participan y muchos de los que llegan de las zonas rurales, obedecen sumisos, como si fuera una orden, y apuran la cuchara mirando de reojo a la futura autoridad municipal; pero aquellos que ya pasan de los tres escrutinios, lo hacen saludando muy atentos: -Hola don Julito! Cómo estás Manuelito?

Muy desenvueltos y frescos actúan los que ya tienen "cancha" e incluso se toman la libertad de hacer comentarios: Hoy ganamos don Julito, ese del Apra es un grajo! -hablan muy seguros.

Luego del desayuno o almuerzo, cuya calidad depende de la solvencia económica que tenga el candidato (+), este raro anfitrión despide a sus, podríamos decir, comensales, con las siguientes palabras:

- Paisitas, regresan a las cinco pa' celebrar - mientras sus ayayeros hacen todo lo posible, con mandiles y manteles incluidos, por demostrar que la fiesta del triunfo será la envidia de toda la ciudad.

Casi al llegar al centro de votación y hasta en la misma cola, la mayoría de votantes contradicen lo que los entendidos llaman "encuesta a boca de urna" ya que al ser interrogados por quién votarán, contestan de acuerdo al gusto del curioso preguntón: - bah, puel Mauro pue', por quien más va a ser?

Sin embargo, el ciudadano elector está más que "curao" de estos vivazos, al final votan por quien desean aunque almuercen dos o tres veces cuidándose, eso si, que no se percaten de ello los nada cándidos candidatos que ven en el sillón municipal un plato suculento.

(+) Los negociantes y personas pudientes del lugar y hasta de la provincia no se quedan atrás y muy sutilmente hacen llegar sus "desinteresadas donaciones" a sus favoritos asegurándose de ello en sus propias encuestas.

lunes, 13 de marzo de 2017

Entrevista: Defensores de Derechos Humanos podrían ser encarcelados...


Entrevista al profesor Ramón Abanto Bernal quien es uno de los defensores de Derechos Humanos que podría ser sentenciado, el día martes 14 de marzo 2017, a más de 33 años de prisión por delitos que él y los luchadores celendinos nunca cometieron...



Cajamarca, 14 de marzo de 2016.- Suspenden audiencia por el caso de los 16 defensores de Derechos Humanos procesados injustamente por acusaciones de secuestro agravado e insulto a los símbolos patrios, por inconcurrencia de uno de los procesados y de su abogado. La audiencia continuará el día jueves 16 a las 8.30 am..

sábado, 11 de marzo de 2017

CARTA ABIERTA al alcalde del distrito de Sucre (2009)

Hace aproximadamente 9 años, los editores de la revista de CPM Fuscán (N° 14), como siempre preocupados por el bienestar de nuestro pueblo, presentaron una carta al alcalde de aquel entonces. No copiaremos el nombre de la autoridad a quien fue dirigida; porque, al leerla, comprenderán que no interesa. Usted piense en cualquier autoridad sucrense e, incluso, de otro lugar, y se dará cuenta que cabe enteramente en el saco de todos...

Aquí la carta:

CARTA ABIERTA

Al alcalde del distrito de Sucre

Señor ....

No solo los candidatos a la alcaldía, ni las llamadas "personalidades" tienen el derecho de reclamar por la falta de transparencia y otros hechos que enlodan su gestión municipal. Creo que, como el suscrito, todos los ciudadanos que en verdad deseamos el progreso de nuestro pueblo, tenemos el derecho, sino también la obligación de exigirle respeto a la comunidad sucrense.

Por más que usted se afane en pagar propaganda en los medios escritos, radiales, televisivos y en Internet, presentando pomposamente a Sucre como el "primer distrito ecológico del departamento" la realidad de los hechos lo contradice.

Por más que se rodee de ese séquito de "personajillos" que dicen "si" a todos los despropósitos que usted hace, en las fiestas patronales de aniversario, etc., etc., jamás podrá ocultar el caos en el que se sumerge su administración municipal y la ausencia de obras que realmente merezcan llamarse tales.

En el primer caso, parece que para usted basta meter la mano en las arcas municipales, comprar un par de monos de organillo y unos cuantos loros parlanchines, para construir un pretendido zoológico, y presentar a nuestro pueblo como el primer centro ecológico de la región. El cinismo es un recurso muy manido, señor xxx, no engañará a nadie con ese cuento. Para probarlo solo necesitaríamos que responda a unas cuantas preguntas para descubrir su farsa.

Qué ha hecho durante casi 4 años a la cabeza del municipio para solucionar la contaminación que día a día generan los desagües que convergen, justamente, en la zona de "El Común", a la que usted llama "ecológica"? Cómo trata el agua contaminada y detenida de la tan cacareada "zona de canotaje" que no son más que dos pozas de "oxidación" mal ubicadas por el anterior alcalde, que usted aprovechó y ahora se han convertido en focos infecciosos que en cualquier momento desatarán una mortal epidemia en nuestra incauta comunidad? Recuerda usted la entrevista que le hicimos preguntándole si conoce acerca del costo-beneficio que debe tener toda obra? Qué nos puede decir al respecto de su elefantiásico zoológico?

En el segundo punto, señor alcalde, señalaremos con indignación y pena que su gestión, aparte de ser la peor de los últimos años, está llena de mentiras y falsas explicaciones que son una demostración palmaria de lo poco que le interesa el progreso de nuestro pueblo.

No es sinónimo de progreso, señor xxx, llevar todos los años, para las fiestas patronales o de aniversario, a las mejores orquestas; ni tampoco rodearse de oportunistas que lo único que buscan es satisfacer sus bajas pasiones como glotonería y vanidad a costas del pueblo. 
Tampoco lo es, señor alcalde el trato discriminatorio que da a los ciudadanos de Sucre al negarles un trabajo por el solo hecho de no ser sus amigos y también al mantenerlos desinformados sobre las actividades, sean "obras", viajes, compra y venta de animales y terrenos, donaciones, comelonas y otros hechos que muy alegre, y en complicidad con falsos sucrences, realiza.

Señor Alcalde, hubiese querido decirle algunas cuestiones más, pero creo que son suficientes estos reclamos para expresar la gran indignación que, como sucreño de verdad, tengo contra su desempeño como autoridad elegida para preocuparse del bienestar de la población de nuestro distrito.

Su actitud negativa continuará postergando, como hasta ahora a nuestro pueblo. Por todo esto, señor alcalde, después de su desastrosa gestión, no creo que tenga el cinismo de postularse para la reelección; si así fuera, lo único que estaría demostrando es un caradurismo y una sinvergüencería de siete leguas, que ningún paisano y con más de dos dedos de frente, consentiría. La organización de CPM y sus suplementos, virtuales y escritos, a quien me honro pertenecer, será la primera trinchera contra la que chocarán sus nefastos propósitos.

Nota: Hago un llamado a todos los candidatos a la alcaldía para que prometan, ante el pueblo a quién se deben, realizar una auditoria general, cueste lo que cueste, de las gestiones municipales anteriores. La administración económica de nuestro distrito debería marchar en orden y no como actualmente se maneja, como si se tratara de un negocio de chingana. Con perdón de las chinganeras.

El Vaticano en la PUCP. ¿Y QUÉ DE LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA?

Por Mario Peláez.

Los países latinoamericanos tienen intereses y luchas comunes que consolidan su identidad histórica. Las luchas independentistas en primer lugar, aunque no con los resultados que los pueblos esperaban. Otra épica es la Reforma Universitaria que se inició en Córdova, Argentina 1917. De ella surgió la autonomía universitaria, el cogobierno. Pero sobre todo trae el liberalismo, de la mano del conocimiento científico, que acaba con la hegemonía de la escolástica teologal en tanto sustento del proceso educativo. Bastaría ver el currículo universitario de antes de 1920 para confirmar el dominio de la concepción religiosa y bíblica. (Es pertinente anotar que ese primigenio liberalismo es apenas pariente lejano del neoliberalismo).

Desde aquel entonces el celo y cuidado de las universidades por la autonomía universitaria es extremo, pero no siempre idóneo; y de otro lado, los sucesivos gobiernos (unos más que otros) no cesan de embestirla, de tergiversarla, de contaminarla.

Empero hoy hay otra manera de debilitar la autonomía universitaria: desde el propio campus universitario. Es el caso de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Felizmente no afecta mayormente su idónea calidad que la sitúa como una de las mejores del Perú, junto a San Marcos. Aunque podría ser mucho mejor (y estar entre las cien mejores de Latinoamérica) si se independizara de esa especie de tutela que ejerce el Vaticano. Lo que no implicaría distanciarse de Dios, solo de esa sórdida concepción amurallada, de su concepción patriarcal cada vez más agresiva, machista, de su “ideología de género” (y que ahora se evidencia contra el currículo escolar, que lamentablemente el gobierno, servilmente, ha dado marcha atrás).

La algarabía con la que acaba de celebrar la PUCP el reconocimiento oficial de su rector, Dr. Marcial Rubio, por parte de la Santa Sede, de verdad apena. Reconocimiento que lleva la firma del cardenal Giuseppi Versali, prefecto de la Congregación para la Educación y gran canciller de la PUCP. Pero allí no queda la violación de la autonomía.

Como sabemos el Estatuto es la norma fundamental, axial, que rige la vida de la Universidad y que precisamente garantiza la autonomía y las políticas en materia educativa. En el caso de la PUCP la aprobación de su Estatuto corresponde a la Santa Sede, obviamente luego de incorporar criterios y fundamentos suyos.

Pero además la Iglesia Católica (la cúpula del clero peruano) tiene representantes en el Consejo Universitario; en el Comité Electoral, en la Comisión de Presupuesto; y como si no fuera suficiente, los bienes de la PUCP son administrados conjuntamente con la Conferencia Episcopal.

¡Y todo por un logo teologal...!

Entonces surge con premura la pregunta: ¿Por qué ahora el unánime silencio de todos frente a esta flagrante violación de la autonomía universitaria?. Ni siquiera fruncen el entrecejo los “revolucionarios de la autonomía”...

Pié de página: así como lo bueno no es un absoluto; lo malo tampoco lo es. En este caso lo bueno de lo malo es que Cipriani no volverá a meter sus crematísticas uñas en el campus de la PUCP. (Hasta el próximo domingo, amigo lector).

miércoles, 8 de marzo de 2017

Poesía: HASTA QUE SEAMOS LIBRES, por Gioconda Belli.

Ríos me atraviesan,
montañas horadan mi cuerpo
y la geografía de este país
va tomando forma en mí,
haciéndome lagos, brechas y quebradas,
tierra donde sembrar el amor
que me está abriendo como un surco,
llenándome de ganas de vivir
para verlo libre, hermoso,
pleno de sonrisas.


Quiero explotar de amor
y que mis charneles acaben con los opresores
cantar con voces que revienten mis poros
y que mi canto se contagie;
que todos nos enfermemos de amor,
de deseos de justicia,
que todos empuñemos el corazón
sin miedo de que no resista
porque un corazón tan grande como el nuestro
resiste la más crueles torturas
y nada aplaca su amor devastador
y de latido en latido
va creciendo,
más fuerte,
más fuerte,
más fuerte,
ensordeciendo al enemigo
que lo oye brotar de todas las paredes,
lo ve brillar en todas las miradas
lo va viendo acercarse
con el empuje de una marea gigante
en cada mañana en que el pueblo se levanta
a trabajar en tierras que no le pertenecen,
en cada alarido de los padres que perdieron a sus hijos,
en cada mano que se une a otra mano que sufre.


Porque la fuerza de este amor
lo irá arrollando todo
y no quedará nada
hasta que no se ahogue el clamor de nuestro pueblo
y gritos de gozo y de victoria
irrumpan en las montañas,
inunden los ríos,
estremezcan las ramas de los arboles.


Entonces,
iremos a despertar a nuestros muertos
con la vida que ellos nos legaron
y todos juntos cantaremos
mientras conciertos de pájaros
repiten nuestro mensaje
en todos
los confines
de América.

martes, 7 de marzo de 2017

¡BASTA YA DE MENTIRAS!

En la revista Fuscán N° 12 de Mayo\Junio de 2009, encontramos un articulo que descubre el apático comportamiento de algunos ciudadanos en cuanto a los problemas de nuestro pueblo. Nos habla, este texto, de una exautoridad municipal que actualmente esta en plena pero disimulada campaña electoral (NdlR)


BASTA YA DE MENTIRAS!

Cansados de arrastrar la monotonía que los tiene maniatados, esa carencia de estímulos que produce aburrimiento de muerte; muchos sucrenses pasan su tiempo con retazos de emociones, trocitos de devota esperanza envueltos en fiestas que terminan desapareciendo en el aire igual que las bombardas de mayo.

Es difícil adivinar en qué momento empezaran a ser conscientes que, con esta actitud, están echando atrás el futuro del pueblo. NADIE!, así tajantemente, NADIE!, dice nada del comportamiento delincuencial de sus autoridades.

Algunos "intelectuales" "de la vieja y nueva hornada", por ejemplo, deambulan queriendo borrar el ostracismo de su vida enamorándose, al estilo de don Juan Tenorio, por segunda y hasta tercera vez. Todo estaría bien, siempre y cuando les sonriera la libertad de los dorados años de adolescencia; pero no es así.

Pasa la fantasiosa fiesta de mayo y allí quedan, cabizbajos, hombres rezagados, pegados como ostras a los muros de la pobreza. Dónde está el amor al pueblo del que hablan en sus textos?, dónde quedan el valor y sabiduría que entintando en sus libros? Los niños siguen con su hambre a cuestas, los jóvenes corren detrás de la celebración de algún "aniversario" para seguir destrozando sus días al ritmo de una botella de licor. Los viejos, ah los viejos!, continúan soñando en tiempos pasados y pensando en su suerte que no es otra que aquella que labraron para su pueblo con el conformismo y la inacción. Y qué hacen los otros?, se preguntará usted, qué hacen los que posan y sonríen en las fiestas?, pues le responderé: nada! Muy por el contrario éstos señorones no desaprovechan la oportunidad y llegan puntuales a la pitanza para continuar llenando sus arcas gracias a los favores, a los mutuos favores! de la "elite" dominante.

(...)

A los males internos que hacen sufrir a nuestra tierra, cuya sociedad gusta que otros le paguen la "fiesta", se suman los males externos ocasionando graves daños a la tierra, a la ecología y al medio ambiente, limitando la calidad de vida de los ciudadanos; nos referimos a la transnacional minera Yanacocha.

Mientras la empresa minera, a sabiendas de las autoridades y de los "intelectuales", va ingresando a la mente de la gente, vía regalos y propaganda, como si fuera la única salvación al problema de la falta de trabajo y el alcalde, alucinado por el cuento del slogan "SUCRE, DISTRITO ECOLOGICO", sigue distribuyendo el dinero en compra de animales, pero por estos animales, que también tienen derecho a una vida digna, no hace nada para solucionar el agudo problema de las aguas servidas que están contaminando toda la zona de la pampa "El Común". Preguntamos, cómo puede ser ecológico lo que contamina sistemáticamente?

Mientras todos los que organizaron y se organizan bajo la traición, la deslealtad y la mentira y acompañan a falsos líderes en su vertiginoso engorde económico. Mientras esto pasa y aquellos que no saben de lucha, ni lo que significa amor al prójimo y solo se preocupan por satisfacer sus necesidades biológicas; nosotros, contrariamente a esos falsos líderes, hechos al campanazo de los plazos eleccionarios, pero que cuando se les necesita, no dan la cara; nosotros, repito, no desmayarenos y continuaremos en la brega denunciándolos y desenmascarandolos sin temor. No podemos callar y apañar a los que se esconden tras las sotanas del buen vecino. Seguiremos señalando con el dedo a los hipócritas, a aquellos que dicen una cosa, y hacen otra. ¡Basta ya de mentiras!.

Fuente: Revista Fuscán número 12.

Rechazan pedido de Fiscalía de 36 años de prisión para líderes ambientalistas en Celendín.

Diferentes organizaciones rechazan pedido de 36 años de prisión para líderes y lideresas ambientalistas:


Una vez más líderes y lideresas sociales, defensores/as de derechos humanos y del medioambiente, son víctimas de la percusión judicial en el Perú.

Algunas escenas del juicio oral

Hoy 6 de marzo se dará inicio al juicio oral en contra de dieciséis líderes y lideresas comunitarios que se oponen al Proyecto Minero Conga después de que la 2ª Fiscalía Provincial Penal Corporativa de Celendín, Cajamarca, presentó acusación en la que pide condenas de hasta 36 años de prisión a varios de ellos.

Este proceso se da como consecuencia directa de la lucha de las comunidades locales contra la Minera Yanacocha, una empresa conjunta propiedad de la compañía estadounidense Newmont Mining Corporation y la empresa peruana Buenaventura, y la Corporación Financiera Internacional (IFC, por sus siglas en inglés), sub-organismo del Banco Mundial para el sector privado. Durante más de veinte años, las operaciones en Yanacocha—la mina de oro a cielo abierto más grande de América del Sur—han causado devastación ambiental y conflictos sociales con impactos negativos para la comunidad. Con el Proyecto Conga pretenden depositar 96,000 toneladas de relaves mineros tóxicos al día, en lugares ecológicamente sensibles como las cabeceras de cuenca que constituye su principal fuente generadora de recursos hídricos en esta zona. Debido a la oposición a este proyecto, en julio del 2012, se generó una represión de fuerzas combinadas de la Policía Nacional y el Ejército contra manifestantes de las ciudades de Celendín y Bambamarca, dejando cinco muertos, entre ellos un joven de 16 años, además de heridos y cientos de procesados.

Estas denuncias y procesos penales, desde nuestras perspectivas podrían criminalizar la disidencia frente a los proyectos extractivistas, pues no solo los cargos son absolutamente alejados de las conductas de los líderes sociales, sino las penas son equivalentes o más graves a las que se pediría para delincuentes de alta peligrosidad en este país.

Entre los acusados por la Fiscalía se encuentra Milton Sánchez Cubas, Secretario General de la Plataforma Interinstitucional Celendina (PIC), beneficiario de medidas cautelares otorgadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Otra acusada que se enfrenta a cargos infundados es la defensora medioambiental Jeni Cojal, quien fue informada sobre las acusaciones en su contra cuando ya se había iniciado el proceso, negándole la oportunidad de defenderse. Contra esta acción hoy se encuentra en curso un recurso de nulidad.

Las organizaciones que suscribimos este documento estamos profundamente preocupadas que, ante la movilización social legítima, la respuesta del Estado sea el uso de la fuerza y uso del

derecho penal contra los líderes y lideresas defensores de derechos humanos, del territorio y el medio ambiente. Por lo tanto, ante la criminalización, señalamiento y persecución de los líderes y lideresas en Cajamarca, recordamos a las autoridades, especialmente a los fiscales y el Poder Judicial, que tienen la obligación de velar por los derechos al debido proceso de los acusados, así como a un juicio justo y a un tribunal imparcial.

Las organizaciones de la sociedad civil firmantes manifestamos nuestra intención de permanecer vigilantes ante abusos adicionales, e instamos al Poder Judicial a que vele por los derechos de los defensores y defensoras como premisa fundamental de un país democrático y plural.

Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH)

Asociación de Investigación y Especialización sobre temas Iberoamericanos AIETI

Broederlijk Delen

CooperAcción

Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) – Perú

Demus

Diakonia

EarthRights International (ERI)

EntrePueblos Perú

Fórum Solidaridad Perú (FSP)

Fundación Ecumenica para el Desarrollo y la Paz FEEPAZ

GRUFIDES

Instituto de Defensa Legal y Ambiental y Desarrollo Sostenible de Perú (IDLADS)

Instituto de Defensa Legal IDL

Koepel Van de Vlaamse Noord-Zuidbeweging – 11.11.11

La Pastoral Social del Vicariato Apostólico de San Francisco Javier – Jaén

Observatorio de conflictos mineros de America Latina OCMAL

Paz y Esperanza

Programa Democracia y Transformacion Global (PDGT)

Centro de la Mujer Peruana FLORA TRISTAN

Red Muqui


Fuente: Plataforma Interinstitucional Celendina (PIC)

domingo, 5 de marzo de 2017

¿Solos en el Universo? ¡QUE TAL ARROGANCIA LA DEL SER HUMANO!

Los medios de todo el mundo acaban de informar el descubrimiento de un nuevo sistema solar en torno a la estrella TRAPPIST-1 que cobija “señales de vida”. Por fin nuestra arrogancia de considerarnos los únicos protagonistas del Universo sufre un primer jaque, y seguro que más temprano que tarde será jaque mate.

¿Estamos solos en el Universo?

Estupenda ocasión para filosofar (todos podemos hacerlo sin necesidad de ser filósofos o astrofísicos). En mi caso lo haré con arsenal casero, con el leal sentido común, la audaz imaginación, más una dosis de irruptiva y de lecturas.

Empezaré reflexionando sobre el origen del Universo en tanto “totalidad del espacio-tiempo y de la unanimidad de las formas de la materia”. Veamos:

O el Universo es hechura de la casualidad (a partir del Big Bang) que hace posible que se junten, el sinnúmero de elementos constitutivos; se mesclen, se complemente, se articulen, se separen y antagonicen. Sin un plan ni causa que lo determine. Puro azar. Absoluto azar.
O el Universo es creación de Dios, de su sabiduría: de su omnisciencia, omnipresencia y omnipotencia. Al modo y estilo que explicitan las “sagradas escrituras” (Biblia, Corán y Torá). 

O (tercera posibilidad) que el Universo sea el resultado de la casualidad y de Dios, pero Dios como resultado también de la casualidad. Y que luego de creado, Dios convierte el primigenio y artesanal Universo en maravillosa creación, con los hermosos detalles como el arco iris y las infinitas metáforas del cosmos.

En cualquiera de los casos, el tiempo y el espacio no existieron antes del Universo. Siendo esto así es coherente preguntar dónde se encontraban las fuerzas que movilizaron a la casualidad. Pero entonces también es pertinente preguntarse dónde estaba Dios y qué estaba haciendo antes de la creación del Universo, antes de la existencia del tiempo y del espacio. En cuanto a la dimensión o tamaño del Universo ni todas las matemáticas ni físicas, más millones de imaginaciones del calibre de Dante podrían darnos un aproximado del tamaño del Universo. Pero lo que sí sabemos es que la Tierra es más diminuta que un átomo al seno del Universo.

Con tan insignificantes credenciales resulta arrogante y oportunista sostener que la Tierra es el único lugar donde florece la vida. Como tampoco es leal que las religiones consideren al creador del Universo un Dios solo para un minúsculo predio llamado Tierra, con un puñado de fieles adoradores. Si este es el caso se trataría de un Dios menor y no del creador del Universo; dejando desiertas, deshabitadas trillones de trillones de trillones de galaxias. Entonces recuerdo la locución adverbial “por angas y por mangas” y apuesto por que sí hay vida en sinnúmero de ámbitos del Universo.

¡Qué bien que no estemos solos! Así podremos intercambiar experiencia de vida.

Mientras llegue ese feliz día, concretemos la conquista social de la Tierra para todos; y así también lograr que solo muera la muerte, como dice César Vallejo. (Hasta el próximo domingo, amigo lector).

martes, 28 de febrero de 2017

FISCALÍA DE CELENDÍN FORMALIZA DENUNCIA PENAL CONTRA YANACOCHA POR USURPACIÓN EN AGRAVIO DE FAMILIA CHAUPE

El día de hoy 28 de febrero, la Primera Fiscalía Provincial Penal de Celendín (Cajamarca) a cargo del Dr. Marco Terán Arribasplata, notificó la disposición que decide “Formalizar Investigación Preparatoria” contra la empresa minera Yanacocha por Usurpación Agravada en agravio de Máxima Acuña Atalaya y su familia.


LA DENUNCIA

Como se recuerda, la Familia Chaupe Acuña viene sufriendo desde el año 2014 una serie de agresiones por parte de la empresa minera Yanacocha, quien de manera recurrente han venido ingresando al predio ocupado por esta familia, y de forma abusiva y arbitraria proceden a destruirle los cultivos y a generar otro tipo de daños, aduciendo que estas acciones serían “defensas posesorias” permitidas por ley.

Dos de los ingresos mas violentos a este predio, se produjeron el 18 de setiembre y el 4 de octubre del 2016, fechas en que funcionarios y personal de la empresa ingresaron al predio, y no solo destruyendo los cultivos de papa, parte de una choza de la familia, y causaron daños haciendo una zanja por el centro del terreno, sino que el personal de seguridad se enfrentó a Máxima Acuña quien intentaba defenderse de la ofensiva. 
Estos hechos fueron denunciados y producto de ello se aperturó una investigación fiscal que ha concluido el 17 de febrero del presente año, emitiéndose luego esta disposición que encuentra indicios razonables para formalizar esta denuncia.

LOS PRINCIPALES FUNDAMENTOS Y PRUEBAS

El Fiscal Terán Arribasplata, ha concluido que conforme a las diligencias actuadas durante estos meses, se ha podido determinar:

- Que la empresa minera Yanacocha sí ingresó en tales oportunidades al predio Tragadero Grande para extraer cultivos de papa, sembrando en su lugar ichu (paja), también procedió a destruir parcialmente una choza y luego hizo una zanja en la mitad del terreno. Todo ello aceptado por la propia empresa, y corroborado con fotos, videos y declaraciones.

- Que pese a que este terreno es aún materia de litigio, conforme lo aceptado por ambas partes, de las constataciones realizadas por diferentes fiscalías y el propio poder judicial, es la Familia Chaupe quien está ostentando la posesión del predio, pues se han encontrado que dicho lugar está compuesto por áreas cultivadas y usadas para el pastoreo por los Chaupe. En ese sentido, siendo que el delito de usurpación protege la posesión del agraviado, la empresa minera estaría incurriendo en este ilícito.

LOS PROCESADOS

Este proceso se iniciará contra funcionarios de la empresa que dirigieron el ataque, como son Raúl Farfán Amat y León, Director de Asuntos Externos de Minera Yanacocha; Glberto Bazan Hernandez, Jefe del Área de Tierras, Carlos Martos Chávarry, Especialista de Seguridad, Jean Carlo Serván Delgado, Gerente Legal de Minera Yanacocha, y Julio Feliz Herrán García, Jefe de Seguridad de dicha empresa.

EXPECTATIVAS SOBRE ESTE CASO

Pese a que desde el 2014 se viene denunciando hechos similares cometidos por la empresa minera contra la familia Chaupe, otras fiscalías optaron, o por archivar las denuncias, solicitar sobreseimientos, o tenerlas hasta la fecha sin resolver.
Este es el primer caso en que un Fiscal resuelve seriamente el tema, valorando las pruebas y dando argumentos contundentes sobre la existencia de indicios de delitos, dando luz verde a la investigación. 

Los agraviados solo esperan que en este proceso se desenvuelva de la manera más objetiva y sobre todo con celeridad para evitar que la empresa los siga agrediendo y peor aún justificando esta conducta abusiva y violenta en una figura legal como la defensa posesoria. 

Llegar a un predio ocupado por una persona o familia, destruir e irse, de ninguna manera puede convalidarse como defensa posesoria; ahora, con este caso, está en manos del Ministerio Público y el Poder Judicial sentar precedente, diferenciar la figura de defensa posesoria e impedir que sea utilizada para generar abusos y delitos.

Fuente: Publicación de la Dra. Mirtha Vásquez.

lunes, 27 de febrero de 2017

Las Madona, los Tongo, los Cohello, los Bayly, “Combate” LOS FUNERALES DE LA CULTURA…

Por Mario Peláez

Donde mejor se percibe la debacle de la sociedad contemporánea es en el ámbito de la cultura espiritual: en la filosofía, la literatura, la lectura, el arte, la música, el teatro, el cine y los programas “culturales” de los medios. (Para ya no mencionar la política y la economía, reducidos hoy al mínimo accionar, a la coyuntura y a la franquicia del logo partidario; a las transacciones financieras y al voraz consumo, ratificando el interés por la empresa y no por la persona). 

En efecto, ahora la cultura espiritual se encuentra en el traspatio, como un trasto más; entonces fluyen la incertidumbre y la superficialidad que solo fomentan el desamor por las aventuras del espíritu, por las ideas, el debate, la creación y el quehacer intelectual. Es decir, tanto la cultura popular como la cultura académica (cuyo propósito es mejorar la calidad de vida), son sustituidas por la cultura del mercado que ni educa ni socializa, únicamente moviliza primariamente las neuronas. De allí que la propia educación se aboque en exclusiva al conocimiento utilitario y cuantificable, y cada día haya menos maestros del pensamiento; y la lectura se concentre en libros de supuesta autoayuda…
He aquí algunas consecuencias del nocivo ecosistema neocultural. 

Es la filosofía la primera en sufrir la envestida. Ella ha abandonado la abstracción, el espíritu crítico para refugiarse apasionadamente en el ultraindividualismo, en el yo. Que ya no se interesa en explicar las verdades del universo y de la historia; y sí por la particular verdad de cada proyecto personal. No más grandes travesías. Adiós Heráclito, Aristóteles, Marx, Kant, Nietzsche, Russell, Sartre, Salazar Bondy, entre otros. En vez de éstos ha surgido una camada de opinólogos, futurólogos y gurúes de la globalización. Afirman que ahora vivimos la híperrealidad del mercado global, al alcance de todos, y donde la prosperidad alcanza un nivel récord…

En el campo de la literatura, del arte, la pintura y la música, todo vale, menos la calidad. Al diablo con aquello de que la belleza nos concilia, nos sensibiliza. Al diablo Mozart, Bartok, Neruda, Vallejo, Goya, Arguedas, Mercedes Sosa, La Trova, Jaime Guardia, Humareda.
Ahora apenas se lee ensayo, poesía, novela y obras de teatro. Que como dice Mankell iluminan los rincones de penumbra. Ahora apenas se posan las manos en un libro; aunque se devoran diarios como El Trome y El Bocón. Las colas interminables para malbaratear los sentidos con gritos seductores que enlodan el pentagrama. Para ya no mencionar la orfandad de los museos (salvo como parte del menú turístico), bibliotecas, teatros y festivales del buen cine. Entonces ya no cuenta la experiencia estética; solo lo recreativo, la satisfacción inmediata: la pura subjetividad unidimensional, sin asomo de poética y de interrogantes. Solo afán mercatilista.

Sin embargo la causa de la crisis espiritual y del liderazgo cultural de los Bayly, las Magaly, “Combate”, “Esto es Guerra”, de los selfies no debemos buscarlo en la propia cultura. No. Ella también es víctima, junto a la educación. La causa se encontraría en el modelo neoliberal.

Así los hechos, mucho contribuiríamos alentando el regreso a la cultura del espíritu. A la que posibilitó la conquista de los derechos humanos; nutrió la conciencia solidaria; revistió de romanticismo y erotismo al amor y potenció la felicidad al propiciar el encuentro de la inteligencia con la belleza. (Hasta el próximo domingo, amigo lector).

LA DIFERENCIA ENTRE SER CULTO Y SER INTELIGENTE, SEGÚN SAMUEL BECKETT

EL CONFLICTO ENTRE CULTURA E INTELIGENCIA PERSISTE. SIN EMBARGO, LA OBRA Y AUN LA VIDA DE SAMUEL BECKETT PODRÍAN AYUDARNOS A RESOLVERLO

“Ser culto” y “ser inteligente” se consideran estados distintos del intelecto. Uno se refiere a la “cultura” que posee una persona y el otro tiene connotaciones un tanto más científicas, como una característica casi fisiológica que puede medirse y cuantificarse.

Así, alguien es culto por los libros que ha leído y recuerda, por la calidad de su vocabulario, por las películas que ha visto e incluso por los viajes que ha realizado. Culto es aquel que se ha cultivado, como un campo, para obtener para sí los mejores frutos de la civilización. Desde una perspectiva en la que se combinan los proyectos más ambiciosos de Occidente —de los valores de la antigüedad clásica al humanismo del Renacimiento, el cristianismo y la Ilustración—, una persona culta también es compasiva, empática, solidaria, amable y quizá hasta sabia. En pocas palabras, hay toda una corriente de pensamiento que ha defendido que el ser humano se vuelve tal sólo gracias a la cultura.

La inteligencia, por otro lado, se ha pensado y estudiado sobre todo como una cualidad inherente al hombre como especie. Nuestra inteligencia es resultado de la evolución y, por lo mismo, todos los individuos la tienen. Desde un punto de vista científico, la inteligencia explica que seamos capaces de leer o ver una película, pero también sumar o restar cantidades, y que podamos manejar un automóvil o atrapar una pelota.

Curiosamente, por razones que no son del todo claras pero quizá se expliquen por el clasismo de ciertas sociedades, en ciertas circunstancias la cultura y la inteligencia pueden aparecer enfrentadas. Dado que la cultura se convirtió en un bien asociado a las clases privilegiadas —la nobleza o la burguesía, por ejemplo—, también se ha utilizado como una suerte de discriminador, una forma de distinguir entre una persona que tuvo acceso a dicha cultura —a ciertos libros, ciertas escuelas, ciertos viajes— y otra que no. Cuando la cultura se usa de esa manera, es previsible que se convierta en una categoría deleznable.

De ahí que surja entonces el “ser inteligente” como una especie de defensa: quizá no todos seamos cultos, pero indudablemente todos somos inteligentes. Para algunos no tener cultura se compensa con el hecho de, por ejemplo, poder resolver problemas con facilidad, o vivir con sencillez, sin crearse esos laberintos absurdos en los que a veces se mete la gente culta.

Sólo que ninguna categoría es mejor que otra. Desafortunadamente, es cierto que tanto la cultura como la inteligencia están relacionadas con la desigualdad inevitable del sistema de producción hegemónico. La desnutrición, por ejemplo, tiene efectos sobre el desarrollo cognitivo de un niño, y sabemos bien que hay sociedades más desnutridas que otras. Igualmente la cultura, a pesar de todos sus sueños humanistas, se ha convertido en un producto de consumo, lo cual provoca que surja y se destine a personas que puedan adquirirla.

Quizá por eso hay un punto en el que ser inteligente parezca más atractivo que ser culto. ¿Para qué cultivarse, si la cultura también sirve para humillar y diferenciar? ¿Para qué cultivarse si, con eso, también se alimenta esa maquinaria despiadada de producción-consumo-deshecho? Conflictos en donde la cultura está involucrada y, por eso mismo, no parece probable que sea un camino para solucionarlos.

¿Y la inteligencia? Quizá ahí se encuentren otras posibilidades. A pesar del dicho de Proust —“Cada día atribuyo menos valor a la inteligencia”—, quizá la inteligencia sea ese salvoconducto que nos lleve fuera de las posturas falsas y los simulacros de la cultura contemporánea.

A propósito de este asunto, hace unos días Nicholas Lezard publicó en The Guardian un artículo en que habla de la diferencia entre la inteligencia y la intelectualidad a partir de Esperando a Godot, la célebre pieza de Samuel Beckett. Como sabemos, Esperando a Godot se considera uno de los mejores usos del absurdo dentro de la literatura, una obra revolucionaria tanto estética como culturalmente, pues retrató con frialdad el extremo del nihilismo al que había llegado la civilización europea del siglo XX.

Lezard recuerda la atracción que de inmediato sintió por Esperando a Godot, un ambiente que a pesar de su parquedad —o quizá debido a esta— de inmediato lo hizo sentir bien recibido, acaso no totalmente cómodo pero sí en un territorio inesperadamente familiar. “Desde la primera página estaba hipnotizado, sorprendido”, escribe Lezard, a quien la extrañeza de los diálogos beckettianos, simples y no tan simples al mismo tiempo, lo condujo a un territorio que imprevisiblemente no era del todo desconocido.

En breve, estaba enganchado. Ahí tenía a un autor que era irreverente, escatólógico y sin embargo profundo; alguien completamente desinteresado en las convenciones de la literatura y sin embargo capaz, justo por medio del lenguaje, de mantener nuestra atención a pesar de que nada esté sucediendo. […] Y conforme descubrí detalles de su vida, primero por la biografía semi-autorizada de Deirdre Bair, me di cuenta de que no sólo su trabajo era ejemplar, sino también su vida. Ahí estaba alguien que se había purgado a sí mismo de vanidad, tanto la suya como la del mundo; un hombre de una integridad intachable, tanto en su obra como en su vida.

Con estos antecedentes, Lezard acepta que Beckett sea considerado un autor “intelectual”; “pero sospecho que es porque muchas personas no conocen la diferencia entre ser inteligente y ser intelectual”. ¿Y cuál es esa diferencia? Dice Lezard:

Más tarde descubrí que Beckett era, de hecho, furiosamente intelectual, pero que había dejado atrás la academia, aborrecido la oscuridad de la jerga y ciertamente no era el tipo de intelectual de posición a quien las televisoras piden su opinión.

Un guiño de inteligencia por parte de Beckett, parece decirnos Lizard. El gesto de tributar la cultura a la autenticidad para aceptar así que, a lo sumo, podremos responder dos o tres preguntas en la vida, poco más o poco menos, y será suficiente, y será más auténtico que todas esas preguntas que dicen responder las personas cultas y los intelectuales.

Fuente: http://culturainquieta.com/es/inspiring/item/10552-la-diferencia-entre-ser-culto-y-ser-inteligente-segun-samuel-beckett.html

Sucre, antes Huauco: Carnaval 2017...




"Nada de encopetadas procesiones ante las cuales el pueblo deba rezar y asombrarse; en el distrito, antes llamado Huauco, los barrios son los que se organizan y eligen, en absoluto secreto, a su REY MOMO para bailar junto a él, mostrándose tan locos y bailarines como él; burlándose, de esta manera, del personaje alabado con la coronación. A las 4 de la tarde de ayer sábado 25 de febrero, desfilaron por las calles de Sucre los soberanos de cada barrio hasta concentrarse en la plaza mayor y deleitar al público que llegó de diferentes lugares del Perú y el mundo. La fiesta ha comenzado y el tiempo es sagrado porque es eterno como el tiempo de los dioses. A gozar señores! Así lo ha decretado ÑO CARNAVALON..."



Barrio "Minopampa": "Como dicen los entendidos "el carnaval es una manifestación ejemplar de la cultura popular" La toma total de las calles para manifestar lo que al pueblo le de la gana, la interacción con los espectadores, la supresión de toda barrera jerárquica: el rico y el pobre se abrazan para bailar juntos olvidándose por el momento de sus diferencias para disfrutar de la celebración de la fiesta que regala un REY de caricatura..."


Barrio "El Centro": "La exaltación de la alegría, los delirios y enmascaramientos, el éxtasis colectivo, impiden -en el sentido pro carnavalesco- la perturbación de lo antiguo y no cesan de engendrar lo nuevo y lo joven (no necesariamente la edad) El miembro de un "pachaco" expresa aquel sentimiento de alegría genuina".


Barrio "La Victoria": "La fiesta popular alude a ese paisaje edénico en el que todo está permitido, el hombre es dueño de su libertad y las barreras jerárquicas están definitivamente suprimidas..."


Barrio "La Toma": "El contacto físico de los cuerpos está dotado de un cierto sentido: el individuo se siente parte indisoluble de la colectividad, miembro del gran cuerpo popular. En ese todo, el cuerpo individual cesa, hasta cierto punto, de ser él mismo: se puede cambiar mutuamente de cuerpo, renovarse (a través de disfraces y máscaras). En cierta forma, el pueblo experimenta su unidad y su comunidad concretas, pero no en un sentido estático, sino la unidad y la continuidad de su devenir y su crecimiento".

"Con todas estas imágenes, el carnaval representa el drama de la inmortalidad e indestructibilidad del pueblo. En este universo, la sensación de la inmortalidad del pueblo se asocia a la de la relatividad del poder existente y de la verdad dominante".

miércoles, 22 de febrero de 2017

Poesía: Pedro Garcia Escalante "El Búho"

Poesía onomatopéyica


¡Chilín! Chilín! 
¡chilín... chilindrín! 
¡cantaron las lilias! 
con ritmo sin fin, 
la alondra sintiendo 
de amor la alegría, 
la gran hermosura, 
la bella armonía 
cielito, cie... lin 
repite cantando, 
y todos lanzaron 
¡el son chilindrín! 

Copla 

Nadie me conoce, ni conozco a nadie, 
vivo en el silencio de los azules del Ande 
y aquél que quiera diversificar mis versos 
primero que los pese en una balanza justa. 

Canto porque todo en el mundo canta, 
ya con ritmos bellos o descompasados, 
canta la lluvia, cantan las aves, canta el viento 
¿por qué no puedo cantar yo? 

Soy el ave inquieta, triste y solitaria 
de mi nadie sabe si alguien me acompaña 
huyo del mundo que da pompa y fiesta 
y pretensión alguna no es lo que me exalta.


Autor: Pedro Garcia Escalante "El Búho", nació Huacapampa, Celendin, en 1886 "Conocidísimo en Celendin por sus famosas décimas, que solía brindarlas al público (...). 

"Se llama poesía onomatopéyica porque precisamente reproduce la voz prístina de la naturaleza" (...) JAMCH. 

Fuentes: Revista "FULGOR" del 10 de septiembre de 1986 y página Web: Celendin Pueblo Mágico.

sábado, 18 de febrero de 2017

Los guachimanes del neoliberalismo LOS TRUMP LATINOAMERICANOS



LA pregunta es sustantiva: ¿Trump solo es hijo de su mamá y de su papá o también, y fundamentalmente, hijo del sistema: del dios mercado, de la ideología excluyente, racista y xenófoba?. La respuesta no se hace esperar: Trump es criatura ad hoc del sistema.


Tampoco es impropia la pregunta en relación a los gobernantes latinoamericanos. Desde luego salvando las diferencias. Estados Unidos es la primera potencia económica y militar, y su presidente especie de gerente general del mundo; en tanto los países nuestros son tercermundistas y sus presidentes apenas guachimanes de la globalización. Sin embargo tanto aquél como éstos tienen el mismo ADN ideológico. Tiene como suya la racionalidad neoliberal, la lógica corrosiva que solo le interesa el cálculo y la rentabilidad; no la persona; pero sí su potencial trabajo.

Entonces, igual que Trump, los presidentes latinoamericanos hacen suya la xenofobia y el racismo. Unos, a viva voz y con el sol en plomada; otros, callando vergonzosamente. Así el presidente de México, Peña Nieto, viene expulsando (paralelamente a la expulsión de los mexicanos por parte de Trump) a miles de inmigrantes guatemaltecos. El año pasado expulsó 147 mil, y en enero del presente año 48 mil (Fuente: Secretaría de Gobierno de México. El País). Como dicen los dirigentes guatemaltecos: “La valla que más tememos no es la de Trump sino la mexicana. El gobierno está haciendo el trabajo sucio de Estados Unidos, y lo está cumpliendo a la perfección”.

Igual política felona ejecuta el presidente de la Argentina, Mauricio Macri, quien acaba de promulgar un decreto ordenando la expulsión de extranjeros. Los más afectados son los bolivianos, y seguro que luego serán los peruanos y paraguayos. Política que soslaya su propia Constitución que en el preámbulo dice que todos los hombres del mundo que quieren habitar en su suelo serán bienvenidos.

El presidente de Bolivia, Evo Morales, hace una semana, hizo un llamado: “Hermanos presidentes latinoamericanos, seamos patria grande, no sigamos políticas migratorias del Norte. Juntos con nuestra soberanía y dignidad”. La respuesta fue un silencio absoluto. Silencio cómplice y carroñero.

¡Qué duda cabe!, los Trump latinoamericanos son el Trump del imperio del Norte. Pura miasma, para mayor identificación. (Hasta el próximo domingo, amigo lector).

Narrativa: Un burro magistral, por Alfonso Peláez Bazán

Narrativa: Muchas veces los animalitos, con los que convivimos en este mundo, nos hacen reflexionar y hasta nos dan ejemplo de comportamiento, nos enseñan. Este podría ser el caso de un borriquito al que no le gustó que nuestro primer escritor celendino, un hombre inteligente, interrumpiera su camino. El texto fue publicado en 1986 por la revista "Fulgor" que el Instituto Superior Pedagógico "Aristides Merino" editó por sus "Bodas de Plata". (NdlR)


En las carreteras o sendas anchas inmediatas a las poblaciones, el paso continuo de las gentes forma caminitos llanos, suaves, aunque estrechos. Para el caminante resulta un alivio, y hasta un placer.

Un día, de regreso a la ciudad, después de mi habitual paseo por el campo, me ocurrió algo extraordinario y despampanante, en relación con aquellos caminitos. Algo para recordarlo siempre.

El hecho ocurrió en la "Avenida Amazonas" de mi tierra (que de avenida no tiene nada). Y fue a la hora en que los campesinos que vinieron a la ciudad por la mañana, vuelven contentos a sus lares, a veces, entonando bucólicas canciones.

Aquella tarde, como lo hacia siempre, tome uno de los caminitos que el diario caminar de las gentes ha formado en aquel estrecho de la carretera al río Marañón. Desde cierta distancia advertí que por el mismo caminito, en dirección contraria a la mía, venia un burro cargado de alforjas y cestos vacíos. Su paso era calmado, tranquilo.

A medida que se acortaba la distancia, yo iba descubriendo las excelentes condiciones del burro: tierno aún, bien formado, pardo oscuro el color, lustrosa la pelambre, ojos claros y profundos, avizoras las orejas, firme y segura la pisada. Era un burro de estimación, como suelen calificar las gentes a los animales que, afortunadamente, reúnen buenas cualidades.

Unos segundos más y solo nos separaba un paso. Y ahí paramos en seco, el burro y yo, el uno frente al otro. Nos miramos, con sorpresa primero, y luego con hostilidad.

Todo parecía indicar que jamás, por nada del mundo, iba a ocurrir que uno de nosotros - el burro y yo- cediera el paso. Se había producido un rotundo enfrentamiento, y que no por insólito, era desestimable.

Así pasaron largos y tensos instantes, hasta que llegó el retrasado e incauto dueño, quien aplicó a su burro fuerte y sonora palmada en el anca. El burro entonces se salió del caminito, volvió a entrar en aquél. Problema resuelto, pensé orgullosamente.

Mas no estuve en lo cierto. Mi accidental contrincante, al tiempo de reiniciar la marcha, consideró del caso, muy del caso, aplicarme, aunque sin ferocidad ni alarde, una fuerte patada en las posaderas... haciéndome avanzar dos o tres pasos, hasta hacerme caer finalmente fuera de la carretera.

Incorporado apenas sobre el duro suelo, me quedé mirando - sin rencor ni soberbia- a aquel extraordinario burro que tan sabiamente supo castigar la descortesía y la petulancia de un infeliz mortal.


Chungo y batán...

ROMANCE DE MIS BARRIOS Travesuras en carnaval

Por Luis Humberto Chávez Silva


Hola! ...

Yo soy ROSARIO no SANTA ROSA,
este Augusto no es tan GIL;
medio escondiendo sus PAJUROS,
muy alegre me canto el flow de sus FLORES...

Y... Rápido!... sque que vayamos PALLAC pa CHACAPAMPA
... sin que el MIRADOR se de cuenta...

Au!!... AYACUCHO, mi COLLERA levantó...

Y !SHUIIITUTE! ... con fuerza quiso poner su GUAYAU 
hasta el SERAFINPAMPA de mi atesorada SHUPSET.

Aja!... dizque pa tener BELLAVISTA
... Un BELLHORIZONTE para los dos! ...

-Ay PUMARUME- (pensé das, das):
"Ete vivo me quiere CENTRAL
y a mi no me CUMBE... Carajo!

Ahi no ma lo mande ALAMEDA".
Ni orejas ni rabo en SEVILLA, menos por la BREÑA!

Mejor le sigo rezando a mi CARMEN, 
me envaro con SAN ISIDRO y SANCAYETANO, 
a ver si juntos hacen el MILAGRO 
y tengamos un mejor PORVENIR
para todo, todo CELENDIN

... SIN CONGA NI CHADIN!...

©clavitex

La moribunda verdad LA POSVERDAD EN EL PERU OFICIAL

Por Mario Peláez

Como tenía que suceder, la palabreja posverdad ya se instaló en la cúspide del quehacer y del decir de los políticos en el Perú oficial.

¿Pero qué es la posverdad y cuál la estrategia seguida para su consolidación? 

Ella no es otra cosa que la mentira convertida en “suprema verdad”, aprovechando oportunistamente la franquicia de las emociones y así manipularlas a la medida del requerimiento. Es decir, la emoción como único factor de reconocimiento, de valoración y aceptación de la verdad. Objetivo que requiere de técnicas invasivas de carácter sicológico, compatibles con la publicidad y la lógica del mercado. 

¿Y cuál es la estrategia?

Primer paso. El gobernante fracciona la verdad y escoge cuidadosamente una de estas micro “verdades”. Segundo paso. La fracción elegida es colmada de incentivos de tipo emocional (regionalismo, patriotismo, por ejemplo), previa descontextualización. Tercer paso. Una vez concebida burocráticamente en posverdad, corresponde a los medios de comunicación (duchos en manejos subliminales) enraizarla en la opinión pública. 

Hoy, hasta la aritmética se cansaría de contar las posverdades, y todas transpirando “amor patrio”. He aquí algunas, como gran cosecha emocional: los procesos electorales con los programas partidarios y liderazgos; los mensajes presidenciales; las comisiones de investigación del Congreso; los editoriales de los medios de comunicación; el patriotismo de los inversionistas; los contratos y adendas celebrados por el Estado; las políticas de prevención; las ofertas académicas de las universidades; la estadística del costo de vida; los pronunciamientos públicos de los gremios empresariales; el amor al prójimo de la cúpula del clero; el presupuesto general de la república; la peruanidad de los tecnócratas; la lucha frontal contra la corrupción y la impunidad; la lealtad de los poderes fáticos. 

Disculpe, amable lector, por solo mencionar al paso dos recientes posverdades. Una relacionada con el contrato de Chinchero y su adenda. Aquí la “micro verdad”, promocionada por el gobierno, es el interés del pueblo cuzqueño por contar con aeropuerto internacional, pero soslaya cínicamente otros factores: la pésima ubicación; la recomendación de UNESCO de que Machu Picchu no soporta mayor flujo turístico; la multiplicación de los costos; el conflicto de intereses (la hermana del primer ministro Zavala es miembro del directorio del consorcio Kuntur Wasi).

- ¿Y la otra posverdad?- me apremia desafiante mi alter ego.

- ¡Ah!, la otra posverdad es sin duda PPK- le contesto sin titubeos.
(Hasta el próximo domingo, amigo lector)

Cortegana (Celendin) Nueva y sospechosa agresión a otro miembro de las Rondas Campesinas de Yagen.

Las Rondas Campesinas del Centro Poblado de Yagen del distrito de Cortegana, provincia de Celendin, vienen sufriendo sospechosos ataques que atentan contra la vida de sus miembros. El primero sucedió el día martes 17 de enero 2017 con el profesor rondero Segundo Florentino Huaman Olivares quien fue atacado por la señora Esther Altamirano, hecho que fue denunciado en la Fiscalía de Celendin. Esta vez, el día de ayer miércoles 15 de enero, fue atacado con arma blanca (machete) el rondero Rómulo Tacilla por el señor Andrés Mayta Vera cuando se disponía a regar sus propiedades. Según indicó el rondero agredido, inmediatamente después del ataque, aparecieron los familiares de Alfredo Rodriguez, asesino de Hitler Rojas, quienes lo atacaron con piedras y palos.

Como se recuerda Hitler Rojas fue víctimado de 8 balazos por Alfredo Rodriguez, quien purga condena en la cárcel de Cajamarca, un día después de juramentar como primera autoridad del mencionado Centro Poblado.

Todo esto sucede en una comunidad cuyas autoridades ronderiles se oponen al represamiento del río Marañón y a poco tiempo de las elecciones municipales y regionales del país.

Aquí las declaraciones del señor Romulo Tacilla y la licenciada en enfermeria que le presto los primeros auxilios:


Machetazo parietal izquierdo


Dos fuertes machetazos en la mano


Ambulancia del Puesto de Salud de Cortegana


Hueso de 4Ctms. parte del cráneo



Chungo y batán

ASÍ ES LA RONDA Y TÚ YA LO SABES

Escribe: Onésimo Salazar

–Aquí están las señoras. Van a salir adelante para que las conozcan –precisa Ashuca, la dirigente. 

Atrapadas por el temor y el desconcierto, Shona y Julia caminan a paso lento y abriéndose paso se ubican frente a la gente. El bullicio empieza a desatarse pero pronto es acallado por los disciplinas, quienes con vinza en alto y amenazantes llaman al orden. 

–A Shona y su hija Julia –inicia el informe el jefe de grupo –a media noche, por la cuesta de los chungos hemos tomado el alto e interrogado. Primero, nos dijeron que venían de su compadre Emiliano que vive en Callacpoma. Entonces, dijimos por qué a esa hora están andando y nos dijeron que se han quedado conversando con su comadre. Les preguntamos, cómo se llama la comadre y se quedaron en silencio. Luego, pedimos que bajaran sus quipes para ver lo que llevan. Una de ellas llevaba alverjas verdes en alforja y la otra, en un costal, tenía tres gallinas y bajo el brazo un radio. Otra vez preguntamos de dónde traían las alverjas y gallinas y se quedaron mudas. Entonces, directamente dijimos que están trayendo cosas robadas. Al verse descubiertas declararon que las cosas eran robadas y que se habían escondido hasta que el grupo de ronda esté dando vuelta por Los Lanches. Pero mala suerte tuvieron que cayeron a nuestras manos. Al final, dijeron que las alverjas lo jalaron de don Saucedo, las gallinas y el radio de su prima Cristina. Así declararon por su propia voluntad. Es todo mi informe, concluyó Paulino y dando paso al costado, se confundió entre la gente. Con aplausos, fue aprobada la intervención del grupo de ronderos.

–Que hablen, que hablen las señoras. –Que se presente las cosas robadas. –Que también se averigüe quizás con otros han robado –exigían, de uno y otro lado, desde la multitud. 

–Sí, compañeros. Las señoras, también tiene derecho de hablar –enérgico determina Esteban, el presidente de ronda.

–Señores…porque necesitamos hemos jalado y… está mal lo que hemos hecho –Shona, con voz apagada y entre cortada. 

–¡Compañeros! Según el dicho de las señoras, aquí no hay nada que investigar ni debatir –expresa Zacarías, puesto de pie y tratando de silenciar el murmullo. El hecho esta cometido y aceptado. Las señoras deben recibir su sanción, porque del prójimo no se debe tocar ni una aguja, ni un manojo de hierba. Las cosas serán devueltas a sus dueños. También, el problema es más grave porque la policía ha llegado a la casa de Roberto a intimidar y amenazar a la gente. Eso no debe pasarse por alto, compañeros –categórico, concluye Zacarías.

La gente se impacienta. De uno y otro lado del salón los asistentes levantan la mano pidiendo hablar. Después de acaloradas intervenciones se hace propuesta que la asamblea debe definir.

– ¡Compañeros y compañeras! Hay que ser comprensibles con las señoras. Ellas son vecinas de nuestra comunidad y han declarado voluntariamente. El valor de las cosas es una pequeñez y además sus dueños ya no van a reclamar. Por eso, pido que se debe disculpar –manifiesta Lucho, produciendo gestos y frases de desaprobación en algunos asistentes. 

–Aquí estamos para aclarar las cosas y no para distorsionar. Las mismas señoras están diciendo que han robado, pero el compañero Lucho quiere que lo disculpemos, que pase como si nada hubiese sucedido. También dice que es una pequeñez, será porque él no sabe el trabajo que se pasa para tener y comer un grano de alverja. Compañeros, la ronda no está para disculpar ni consentir fechorías. Las señoras deben recibir su sanción, eso sí, de acuerdo a la falta y decisión de la asamblea –concluye Sixto, desatando aplausos y gestos de aprobación. 

Después de producirse los debates la asamblea toma acuerdos cuya acta es leída por el secretario: Las señoras deben recibir 5 pencazos cada una y frente a la asamblea. Acompañadas de ronderos, ellas mismas llevarán las cosas robadas a dejar en su lugar. De reincidir serán sancionadas con mayor rigor. Las denuncias asentadas ante la policía deben ser retiradas de inmediato.

Shona y Julia para recibir sus pencazos han sido vestidas de pantalón.

–Bien dado los pencazos sino, te enseñamos a dar –advierte Zacarías a Bremilda quien fuete en mano se dispone a cumplir la orden.

–No tocar las cosas de la gente. Si uno necesita debe pedir y con voluntad podemos dar. Nunca más se debe agarrar cosas ajenas –Bremilda, aconseja a Shona y empieza con los fuetazos.

Clementina, es otra de las mujeres trejas y decididas designada para aplicar la sanción. 

–Las rondas es para respetarse entre nosotros. Si has cometido falta tienes que recibir tu castigo y sin enojos. Así es la ronda y tú ya lo sabes –invoca Clementina y fuete en mano lanza los pencazos sobre Julia que suenan y levantan polvo de los viejos pantalones.

Avergonzadas y adoloridas, las mujeres se confunden entre la asamblea. Luego, las conducirán a su casa una vez concluida la sesión.

–Compañero presidente –se impone una sonora voz. Las señoras ya fueron sancionadas, pero todos los del grupo que han intervenido deben aclarar si es cierto que han querido abusar de las señoras para dejar pasar el robo y quede en nada –Milciades, sorprende con su versión.

–Sí compañeros. Eso mismo ha llegado a mis oídos. Mañana lo trataremos y uno a uno deben declarar los del grupo –enfatizó Esteban.

Con aplausos y vivas es levantada la sesión, al promediar la 4 de la mañana. El salón, lentamente va quedando vacío, mudo testigo de la justicia ronderil.

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