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"Cuando el ánimo está cargado de todo lo que aprendimos a través de nuestros sentidos, la palabra también se carga de esas materias. ¡Y como vibra!"
José María Arguedas

domingo, 23 de abril de 2017

CAJAMARCA REGIÒN EMPOBRECIDA. DESLINDE DE RESPONSABILIDADES

PARTE 1.- RASGOS DE LA SITUACIÒN ACTUAL DE CAJAMARCA
Por. Secundino Silva Urquía.
En las redes sociales se leen quejas, delirios, añoranzas, insultos, incluso amenazas, etc.; de cierta gente de la región Cajamarca, que creyó vivir lo mejor de sus vidas y en el mejor de los mundos, durante el llamado “boom de la minería”. Ahora, que la región afronta una especie de recesión, la gente vive con serias dificultades por falta de empleo e ingresos que cubran sus necesidades básicas. En los comentarios de las redes, se buscan culpables, se juzga, se estereotipa, se condena y hasta se lapida a los supuestos responsables de la situación actual. Pero no se perciben análisis serios, autocríticos, certeros, desapasionados, etc. que contribuyan a un debate serio del problema.
Según el Instituto Nacional de Estadística e Informática-INEI, hasta antes del 2004 la incidencia de la “pobreza” en Cajamarca era de aproximadamente 77.70% (comillas mías, porque es ilógico e injusto que en una región o país inmensamente ricos haya pobreza). Po tanto, en ese año, era la cuarta región más empobrecida del Perú; y lo era después de Huancavelica (92.8%), Huánuco (84.9%), y Puno (79.30%). NO usemos nunca el término: “región más pobre”, porque no lo es; y que la región esté empobrecida es otro asunto.
Tomo como referencia el 2004, porque en éste año se acentuó el “boom de la minería” en el país; el mismo que duró hasta finales del 2011. En este año el INEI reporta en 55.80% la incidencia de la “pobreza” en esta misma región. Es decir: Cajamarca en ocho a nueve años, redujo su incidencia de “pobreza” en un 21.90%; aparentemente para esto hubiera influenciado el “boom de la minería”; sin embargo, esto no es cierto; porque en ese mismo periodo todas las regiones del Perú, mineras y no mineras, bajaron su incidencia de “pobreza” en un promedio de 29.24%. O sea, Cajamarca con YANACOCHA SRL (NEWMONT & BUENAVENTURA INGENIEROS), explotando la segunda mina de oro más grande del mundo y la primera en América, redujo su incidencia de empobrecimiento 7.34% por debajo del promedio de todas las regiones; y al cabo del “boom de la minería” (2011), esta región, con su 55.80% de incidencia, retrocede para convertirse en la segunda región más empobrecida del Perú, después de Apurímac (57.00%).
El 2015 Cajamarca ya ocupaba el primer lugar como región más empobrecida del Perú. Alrededor del 24% de su población está en empobrecimiento extremo; y más del 51 % de su población vivía empobrecida, porque sus mínimos e informales ingresos no cubren ni sus necesidades básicas. Actualmente, en el 2017, después de más de veintitrés años de explotación megaminera del oro, esta región sigue ocupando ese oprobioso puesto; además de ser, también, campeona en desnutrición infantil. Así, la sacrificada Cajamarca y el país entero, continúan en el atraso o subdesarrollo; porque la minería no es la panacea para males como el empobrecimiento extremo. Esta actividad tal vez solo sería un factor de impulso para salir del atraso si se obtuvieran los mejores réditos en beneficio del país, con la venta de los minerales. Pero en un país como el Perú, y con gobiernos de derecha, las transnacionales no permitieron ni permitirían eso; aunque haya sobreprecio de los minerales en el mercado mundial; como en realidad se dio.
Los responsables de hacer esas negociaciones, que de seguro tuvieron reuniones entre “gallos y medianoche”; se echaron o se arrodillaron frente al poder económico de las transnacionales mineras y la CONFIEP. Se contentaron, además, con los “mendrugos” o “migajas” que estas ofrecieron para el país y para Cajamarca. También es seguro que sus echadas con muestras de contento, se han dado previa recepción de coimas, ya no por debajo de la mesa, sino encima de la misma. Finalmente, en ninguna parte del mundo los “mendrugueros” o “migajeros”, menos los corruptos y vendepatrias, han conducido la transformación de un país hacia el progreso.
Quiénes son estos culpables y responsables de la situación actual de Cajamarca?
Ahora, después de los escandalosos casos de corrupción que ha visto el país entero, es fácil intuir; pero para responder bien esta pregunta hay que entrar al campo de la economía y la política. Y dar respuestas políticas, implica chocar con intereses y alinearse con posiciones. Tengo intereses comunes con mi familia y mis paisanos de la hermosa provincia de Celendín; me he alineado con la posición de la defensa del medio ambiente saludable, y algo entiendo de política; por esto me atrevo a opinar y a defender la posición de los míos. Lo curioso es que desde el otro lado, surgen demasiados advenedizos, bisoños y desesperados, que opinan del problema de Cajamarca dando “manotazos o arañazos de ciego”, y “gritos de extraviados”; y esto es peor cuando entran al terreno de la política. Entonces los desesperados que vieron acabarse la bonanza minera y esfumarse el “castillo de sus sueños”, confunden las consecuencias con las causas; y esto porque, obnubilados como estaban, a las causas nunca lo analizaron. De modo que estos defensores del modelo económico neoliberal, extractivista o minero, creen que el fin del “boom de la minería” en Cajamarca llegó por la culpa de los ambientalistas que pararon CONGA; y así lo gritan a los cuatro vientos. (“rojetes”, “anti inversión”, “renegados”,“frustrados”, “lentejeros”, “comunistas”, etc. Así, con incontables insultos, nos refieren desde la posición contraria, hasta sus “técnicos” e “intelectuales”más refinados). Debo decir que produce satisfacción y felicidad indescriptibles, sentirse útil defendiendo una causa justa y ayudando a conquistar derechos; y lo que debe causar frustraciones, iras y hasta odios, es perder privilegios del llamado “status”.
Debe quedar bien claro que el fin del “boom de la minería” en Cajamarca y en el resto del mundo, llegó con la bajada de los precios de los minerales en el mercado internacional; y que coincidió con dos hechos específicos de la actividad minera en la región: primero, el agotamiento de los yacimientos de oro que Yanacocha S.R.L venía explotando desde 1994; y segundo, la pretensión de la empresa minera, asociada al gobierno, de ampliar sus actividades extractivas por veinte años más, explotando el letal megaproyecto CONGA; pretensión que en noviembre del 2011, hizo estallar un conflicto de proporciones nunca vistas en Cajamarca, y que significó la muerte con balas militares de tres ciudadanos celendinos y un bambamarquino, en los fatídicos 03 y 04 de julio del 2012.
Por tanto, este conflicto por el inviable megaproyecto CONGA, no fue ni es causa determinante de la actual situación de crisis que vive Cajamarca; más bien fue consecuencia de muchas cosas que se hicieron mal. Sus actores, alineados en las filas opositoras a su ejecución, tampoco somos culpables o responsables de la misma.
Así, sobre la base de verdades, continuaremos con el deslinde de responsabilidades acerca de la situación dramática de empobrecimiento que vive la región Cajamarca.
Piura, 22 de abril del 2011


(Continuará… Parte 2.- CULPABLES Y RESPONSABLES DE LA CRISIS ECONÒMICA EN CAJAMARCA.
Fotografìa: http://elmoscon.blogspot.pe/2015/10/cajamarcarealidad-de-una-region.html

Frente al reconocimiento del Congreso de la República a los Comandos Chavín de Huántar

LA COORDINADORA NACIONAL DE DERECHOS HUMANOS FRENTE AL RECONOCIMIENTO DEL CONGRESO DE LA REPÚBLICA A LOS COMANDOS CHAVÍN DE HUÁNTAR

La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos frente al reconocimiento del Congreso de la República que declara Héroes de la Democracia a los comandos de la operación Chavín de Huántar, expresa lo siguiente:

1. Consideramos muy importante el reconocimiento público a los miembros militares y civiles que en el marco del Conflicto Armado Interno (CAI), que atravesó nuestro país, pusieron en riesgo sus vidas y muchas veces la perdieron, por salvar otras vidas humanas y defender nuestra debilitada institucionalidad democrática.

2. Comprendemos en el marco de esta necesidad de reconocimiento y memoria del país la declaratoria aprobada por el Congreso de la República de “Héroes de la Democracia” a los comandos de la operación Chavín de Huántar; de igual manera, esperamos que este evento resulte el inicio del reconocimiento de todas y todos los héroes civiles, policiales y militares que ofrendaron sus vidas por sacarnos de la espiral de violencia y terror que durante el CAI hizo peligrar nuestra existencia como país.

3. Diferenciamos, una vez más, la decidida acción de los comandos Chavín de Huántar de la actuación inmediatamente posterior de los denominados “gallinazos”, quienes -de acuerdo a sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos- deben ser identificados, procesados y sancionados por la ejecución extrajudicial de Eduardo Cruz Sánchez (1) .

4. El cumplimiento de la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, debe cerrar definitivamente cualquier discusión sobre la materia y servir para continuar con los reconocimientos que resulten necesarios, a fin de mantener una memoria sobre las situaciones límite que nunca más deben ocurrir en nuestro país.

5. Exhortamos al Congreso de la República, al Poder Ejecutivo y a los partidos políticos a asumir con responsabilidad esta necesidad de reconocimiento y memoria, sin buscar réditos políticos ni dividir más a las y los peruanos, pues hablamos de peruanos y peruanas que pusieron sus vidas en riesgo en defensa de un bien común, como es la convivencia en paz y libre de amenazas de terror.

Finalmente,desde la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos hacemos un llamado al Presidente de la República, Poder Ejecutivo, Congreso de la República y Poder Judicial para redoblar esfuerzos y atender las secuelas del Conflicto Armado Interno, en el marco de la construcción de paz y justicia para todos y todas.

Coordinadora Nacional de Derechos Humanos
Lima, 20 de abril de 2017

Notas
  1. http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_292_esp.pdf [↩]

Autocrítica en Semana Santa ¡ BIENVENIDO A LOS PARAÍSOS !

Por Mario Peláez Bazán.

El futuro siempre es la preocupación fundamental del hombre a pesar de que consagra todo su ser (deseos y energías) en el presente. Siempre ha sido así, solo que hoy el presente multiplica sus ofertas adheridas a una robótica sensualidad que acosa sin tregua.
También desde los albores se brega por un futuro de doble alcance: el Paraíso Celestial y el paraíso terrenal… Corresponde a la imaginación el protagonismo, que unas veces celebra alianza con la razón, otras con la fe, y que finalmente perduran como factores culturales.

En cuanto al Paraíso Celestial lo imagino (no obstante mi agnosticismo) como un gran escenario rebosante de primavera y de bellas artes. Donde todo fluye como estreno; donde sinnúmero de arco iris pintan y vuelven a pintar con renovados colores los interiores; donde la música con notas excelsas enaltece el alma (pienso en “La pasión según San Mateo” de Bach, “El Mesìas” de Hendel, y por qué no el “Cóndor Pasa” de Daniel Alomía Robles); donde las flores levitan al son de poemas destellantes de amor de Sor Juana Inés de la Cruz; donde el tiempo, no el tiempo físico, sino el tiempo espiritual, trascurre sin impaciencia, con amorosa quietud; y donde el corazón solo sabe de solidaridad.
Entonces cabe preguntar, ¿Qué conductas se debemos realizar en la vida terrenal para gozar de tanta fortuna espiritual y de la gracia divina ?

Es posible (solo conjeturo) que a Dios no le convence la multitud de liturgias, de oraciones, de golpes de pecho, de misas, de retiros, de peregrinaciones y procesiones, pues podrían configurar un excesivo culto al ego, que Dios no lo requeriría. Tampoco bastarían los ocasionales actos de caridad. En cambio la solidaridad efectiva y permanente con los pobres y la defensa de la justicia sí abriría el paraíso de par en par, y Pedro, con la mayor disposición, daría la bienvenida… 

Y en cuanto al paraíso terrenal: desde las primeras utopías hasta las ideologías y doctrinas contemporáneas reclaman la igualdad entre los seres humanos, más libertad y justicia: la panacea histórica. Sin embargo esta concepción de paraíso se aleja cada vez más. Actualmente somos 8 mil millones, el 84% vive en la pobreza y extrema pobreza. Así, lo único que de verdad crece son las desigualdades.

En fin: el paraíso terrenal solo es una hermosa posibilidad; pero eso sí, dependerá de lo bueno que hagamos para que sea una viva realidad.

Que Semana Santa signifique también una feliz oportunidad para sopesar nuestros actos desde la saludable autocrítica; y así evitar las exequias del alma... (Hasta el próximo domingo, amigo lector).

PERU: A PROPÓSITO DE HEROES

Por Gustavo Espinoza M. (*)

Se ha suscitado en diversos medios un debate intenso y violento a partir de la decisión aprobada –felizmente no en forma unánime- y mediante la cual el Congreso de la República declara “HEROES” a los integrantes del Comando Chavín de Huántar por los sucesos ocurridos en nuestra capital en abril de 1997, con todos los beneficios que ello implica, naturalmente.

Como secuela de la decisión parlamentaria, el Jefe del Estado, los “condecoró” con la Orden más alta de la Patria. En la lógica oficial -vale decir, en la mirada de la clase dominante-, no cabía otra.

Como se recuerda, en diciembre de 1996, un grupo armado –un contingente del MRTA- liderado por Néstor Cerpa Cartolín desplegó una acción audaz y se apoderó, sin resistencia alguna, de 500 personas invitadas a una recepción ofrecida por los diplomáticos del Imperio del Sol Naciente.

Los retenidos -entre los que se hallaba la madre del Presidente Fujimori- fueron dejados en libertad paulatinamente. No obstante, 73 de ellos quedaron en cautiverio durante cuatro meses.

Fue un martes 22 de abril de 1997, pasadas las tres de la tarde, cuando se produjo el desenlace previsible: 148 atacantes, armados hasta los dientes y diestramente preparados, irrumpieron en la vivienda del embajador del Japón en Lima haciendo uso de túneles secretos, y liberaron a los 73 “rehenes” del MRTA.

Dos muertos de uniforme y un rehén -el Dr. Giusti Acuña- se contaron en el balance del hecho. Y, aunque a regañadientes, tuvo que admitirse también a los 14 combatientes del MRTA, como caídos en la acción

Ni Néstor Cerpa ni sus seguidores pudieron ofrecer resistencia alguna. El Jefe del grupo cayó abatido casi de manera fulminante cuando corría por la escalera de la vivienda.

La prensa de entonces, habló de un “combate” entre soldados y guerrilleros; pero éste, realmente, no ocurrió.

Del total de 14 activistas del MRTA, 6 murieron antes de iniciarse la brega. Fueron volados por los aires, gracias a una poderosa carga explosiva que estalló bajo sus pies mientras jugaban fulbito en la sala de la casa. Dos eran muy jóvenes muchachas, una de las cuales estaba en avanzado estado de gestación. Serpa cayó antes de atinar a actuar; Otros se rindieron y los últimos no ofrecieron tampoco resistencia, abrumados como estaban por lo desigual de la confrontación.

Un funcionario de la misión diplomática nipona -el señor Ogura-, que estaba también como rehén en dicha circunstancia, aseguró que dos jóvenes del MRTA que integraban la Brigada de Cerpa, sobrevivieron al ataque, y fueron ejecutados después. Por su declaración, recibió un vendaval de críticas. Le dijeron “terruco” y otra caterva de improperios.

Nunca se hizo, realmente, una investigación seria de los hechos ocurridos en esa circunstancia, para no empeñar la imagen del que se consideró “el más exitoso operativo de rescate ocurrida sobre el planeta”, como la describiera en ese entonces el exultante Alberto Fujimori para la prensa extranjera.

Ahora, a los vencedores de esa jornada, los proclaman héroes. Y exigen que todos los peruanos aceptemos pasivamente tal denominación.

En verdad, ella no debiera sorprendernos. Lo que debiera sorprendernos es que no exijan el mismo reconocimiento para Nicolás Hermoza Ríos, Vladimiro Montesinos, Alberto Fujimori, y Keny Después de todo , y sin mezquindad alguna, habría que reconocer que fueron ellos los “autores intelectuales” de lo ocurrido en la residencia nipona aquella sangrienta tarde, que algunos recuerdan con delirante júbilo.

Claro que proclamar “héroes” a estos planificadores de la acción, sería un hecho inédito: casi todos, están presos por robos, crímenes, y otras acciones repudiables. Kenyi, por ahora, no lo está

Para los entusiastas que saludan la idea de sacralizar la acción del 97, también debieran ser reconocidos como héroes los que mataron a 350 presos en El Frontón y en Lurigancho, en junio de 1986; los que arrasaron las aldeas de Ayacucho a partir de 1983; los que con Thelmo Hurtado a la cabeza- quemaron vivos a mujeres y niños en Llocllapampa, Accomarca y otros lugares; los que mataron a los ancianos en Paucartambo; los que se enfrentaron al “terrorismo” parapetados en el Cuartel Los Cabitos, y sepultaron bajo su suelo a los “subversivos” en aquellos años aciagos; los que atravesaron con bayoneta calada a los campesinos de Cayara, en mayo de 1987; los que defendieron la democracia de entonces torturando en la DINCOTE a supuestos senderistas. La lista, sería muy larga. Las Medallas, no alcanzarían para tantos.

Más allá de los reconocimientos formales y que unos digan que son héroes, y otros que no, lo importante será el veredicto que arribará con el tiempo. Las nuevas generaciones tendrán la palabra. Cuando se agoten las pasiones y se abra paso el sabio topo de la historia, será posible sabe realmente si fueron héroes, o asesinos.

Y es bueno decir esto con el mayor respeto y la más alta estima por la Fuerza Armada.

Los peruanos sentimos una gran identificación con el ejército libertador que en Junín y Ayacucho consagró la Independencia; por el Mariscal Ramón Castilla, que acabó con la esclavitud y liberó a los negros; con Miguel Grau y Francisco Bolognesi, héroes -ellos sí- abandonados por la Clase Dominante en su momento; con los héroes de la Breña y el Mariscal Andrés Avelino Cáceres, “el Brujo de los Andes”; con Juan Velasco Alvarado y los militares del 3 de octubre del 68; y, claro, saludamos el trabajo esforzado de los militares que hoy, en todos los confines de la patria, le han dado la mano a los peruanos más humildes y han recogido el verdadero sentido de su drama..

Ese mensaje es el que ilustra el uniforme del Perú, y lo ennoblece. Y no el otro, que lo llenó de sangre y de lodo en los confines más oscuros y que denigra y envilece la imagen del soldado.

Y esa línea se extiende a todas partes. Abominamos a los militares griegos que aplastaron a su pueblo en los años 50; a los coroneles turcos que convirtieron su país en una base militar yanqui; al general Pinochet y el general Videla. Pero en contrapartida nos identificamos con el general uruguayo Liber Seregni; con el chileno Carlos Prat, el boliviano Juan José Torres, con los militares que se alzaron en Puerto Cabello y Carúpano contra el poder corrupto de los sirvientes del Imperio. ¿está claro?

No es que sean uniformados o no. Es que unos apuntaron sus fusiles contra el pueblo; y otros -con su pueblo- ayudaron con las armas a liberarlos del oprobio. No se requiere de mucho cacumen dialéctico para percibir la diferencia ¿verdad?

Hay que rechazar, entonces, firmemente, el chantaje de quienes buscan colocar contra la pared a los peruanos, haciéndoles consentir la idea que, la única manera de ser Patriota, es aplaudir los latrocinios, y la muerte.

Los peruanos de uniforme demostraron, en el pasado, que eso no es así Y volverán a demostrarlo, sin duda cuando arribe a nuestros calderos la hora de los hornos.

Cuando eso ocurra, los ojos de Juan, el soldado, volverán a mirar con infinita ternura el rostro del Perú (fin)

(*) Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera / http://nuestrabandera.lamula.pe

Perù: Nombran “héroes” a los represores.

PERÚ CONDECORÓ A UN COMANDO QUE ASESINÓ GUERRILLEROS EN EL GOBIERNO DE FUJIMORI



Por Carlos Noriega
Desde Lima

Hace veinte años, bajo órdenes de la dictadura de Alberto Fujimori, protagonizaron un espectacular operativo militar que culminó con 71 rehenes liberados, catorce guerrilleros muertos y denuncias de ejecuciones extrajudiciales hasta ahora no aclaradas; hoy esos militares han sido declarados nada menos que “héroes de la democracia”. Tan rimbombante título se los ha dado el Congreso de mayoría fujimorista, en una decisión que contó con el respaldo de todas las otras fuerzas parlamentarias, con la única excepción del izquierdista Frente Amplio. 

El presidente Pedro Pablo Kuczynski firmó ayer la ley que declara oficialmente como héroes a los militares del comando Chavín de Huántar que un 22 de abril de 1997 atacaron la residencia del embajador de Japón en Lima (foto), que cuatro meses antes había sido capturada por catorce guerrilleros del guevarista Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), y liberaron a 71 de los 72 rehenes. Un rehén, dos militares y todos los guerrilleros murieron en el operativo militar. 

Antes de firmar la ley que eleva a los militares que participaron en este operativo a los altares de la heroicidad formal, el presidente Kuczynski los condecoró en una ceremonia realizada en Palacio de Gobierno con toda la pompa y la solemnidad castrense. Rodeado de militares, Kuczynski no ahorró elogios a los comandos. Todos juntos, con el presidente al medio, terminaron lanzando arengas castrenses. 

Las ceremonias celebratorias por el operativo militar que culminó con 17 muertos también incluyeron la puesta en escena de una recreación del asalto militar a la residencia del embajador de Japón en una réplica construida en la Escuela Militar. A ese evento asistió Keiko Fujimori, hija y heredera política del encarcelado ex dictador. Keiko, cuyo partido controla el Parlamento unicameral, desde el cual mantiene en permanente jaque al gobierno de Kuczynski, estuvo presente, invitada por el presidente, en representación del gobierno de su padre, durante el cual se llevó a cabo el operativo militar. 

Kuczynski aprovechó la ocasión para buscar un acercamiento con el fujimorismo, que en estos ocho meses de su gobierno lo ha mantenido bajo constante fuego. Saludó especialmente la presencia de Keiko, elogió al gobierno de Fujimori –a quien se refirió muy respetuosamente como “don Alberto Fujimori”– por el operativo militar Chavín de Huántar y habló de “voltear la página”. 

Desde su prisión VIP, en la cual cumple una condena a 25 años por crímenes de lesa humanidad y varios casos de corrupción, Fujimori, vía Twitter, elogió el llamado de Kuczynski para “voltear la página”, lo que sonó a un llamado a la impunidad. El ex dictador, y el fujimorismo en pleno, no han desperdiciado la ocasión para intentar reivindicarse a partir del reconocimiento a este operativo militar realizado bajo su gestión. Entre tantas celebraciones, condecoraciones, títulos honoríficos y elogios a los militares por el operativo Chavín de Huántar, no se habló de las denuncias de ejecuciones extrajudiciales que rodearon esa operación militar. El jefe del operativo Chavín de Huántar fue el general José Williams, denunciado por la matanza de 69 campesinos en 1985, crimen perpetrado por una patrulla militar que pertenecía a la compañía “Lince” que entonces él dirigía. 

En la operación más audaz de la subversión armada, un comando del MRTA capturó la residencia del embajador de Japón en Lima, donde en diciembre de 1996 se celebraba una recepción diplomática, y tomó de rehenes a altas autoridades, diplomáticos y militares. Vino una larga negociación –el MRTA pedía la liberación de sus jefes en prisión– pero no hubo acuerdo. Cuando se cumplía el día 126 días del secuestro, los comandos atacaron la residencia japonesa. Los guerrilleros fueron sorprendidos mientras jugaban un picado de fulbito en el primer piso de la residencia –los rehenes habían sido llevados a la segunda planta– con una explosión que levantó el suelo bajo sus pies. Apenas tuvieron oportunidad para reaccionar. En 40 minutos todo había terminado. Al final del operativo, un triunfante Fujimori anunció, feliz, que todos los emerretistas habían muerto. Luego se conoció el testimonio de un diplomático japonés y dos policías peruanos que señalaron haber visto a un guerrillero, Eduardo Cruz, alias “Tito”, capturado vivo. Pero “Tito” apareció muerto. La Justicia ha determinado que el asesinato de “Tito” está probado. Actualmente el caso está en investigación en la fiscalía para determinar a los responsables del crimen. Los investigados ahora son héroes. 

“Estoy seguro que la investigación fiscal por el asesinato de ‘Tito’ va a terminar en nada y que ese caso va a quedar en la impunidad. A pesar de estar probado ese asesinato, nadie quiere tocar a los comandos de Chavín de Huántar”, le señaló a Página 12 Carlos Rivera, abogado especialista en derechos humanos del Instituto de Defensa Legal. “No sé qué ha querido decir Kuczynski –agrega Rivera– con eso de voltear la página, pero históricamente ese tipo de afirmaciones se refieren a la impunidad en casos de violaciones a los derechos humanos. Parece que alguien le está calentando la oreja al presidente en ese sentido, y no me sorprendería que el gobierno vaya por ese camino. El reconocimiento a los comandos de Chavín de Huántar ha sido utilizado por el fujimorismo a su favor. Y Kuczynski le ha tendido un puente de plata al fujimorismo, tiene como uno de sus principales puntos de agenda la impunidad en los casos de violaciones a los derechos humanos, pero eso es algo en lo que no se puede admitir dar vuelta a la página”.

Fuente: https://www.pagina12.com.ar/secciones/el-pais/notas

martes, 18 de abril de 2017

¿ LA GLOBALIZACIÓN ESTÁ DEVORANDO LA PERUANIDAD ?

Por Mario Peláez

Hace casi una docena de años dirigí una investigación sobre los lenguajes de la comunicación para la Universidad Jaime Bausate y Meza, antes Escuela de Periodismo. Libro que a la fecha va por la cuarte edición, con el título “Comunicación Total: rescate de la peruanidad”. El ámbito de la investigación es el distrito limeño San Juan de Lurigancho, el más receptivo de la migración serrana y amazónica, entonces el más representativo de la pluriculturalidad.

La investigación partía de la certeza de que los peruanos apenas nos entendemos con los lenguajes convencionales, (oral, escrito y la imagen) y que era imprescindible articular y potenciar los otros lenguajes en pos de consolidar una comunicación total, plena. Entonces se estudió las zonas estratégicas del distrito: mercados, paraditas, canchitas de futbol, prostíbulos, fiestas patronales, centros de asistencia médica, sinnúmero de emisoras radiales, fiestas de corte de pelo, apadrinamiento de ropas que se donan a las vírgenes y santos, etcétera.

Y bien, ¿ Cuáles son los lenguajes que sustentan la esencia de nuestras identidades culturales, que mejora el entendimiento de la subjetividad y preserva el espíritu solidario y comunal, incluyendo su fusión con las vivencias criollas y callejeras ?. Son nueve los lenguajes más representativos, y en cada uno de ellos se estudió un promedio de 22 exponentes culturales, y todos ajenos a chauvinismos y fermentos parroquianos. Aquí están:

• El lenguaje de los sabores (comidas saladas y postres, como la pachamanca, la sopa verde, juanes, puca picante, cuy, higos, buñuelos…)

• El lenguaje de los sonidos (entre otros la antara, quijada, charango, zampoña, pututo…).
• El lenguaje de los juegos (como proceso de integración: la rayuela, boliches, las pescadas, voladera… ).

• El lenguaje de las plantas medicinales (historia y convicción: savia, llantén, cola de caballo, pie de perro, paico…).

• El lenguaje de los apellidos de origen andino (Implicancia social: Huaroc, Mamani, Mallqui, Vilca…).

• El lenguaje del arte (se estudió el mensaje de las pinturas de la Amazonía y la Sierra Sur).
• El lenguaje callejero y furtivo (arrecho, cachudo, cachuelo, yara, ojito ojito…).

• El lenguaje de las fiestas patronales (sincretismo y convicción. El señor de la Soledad, Cruz de Motupe, El Señor de Burgos, La Virgen de la Concepción…).

• El lenguaje del graffito (contracultura, mensaje y dibujo con predominio de vivencias costeñas: “Los pobres cagan pobreza, los ricos mierda”, “Tres al hilo sin sacarlo, más dos de yapa”, “La prostituta es la mejor encarnación de la democracia”…).

Efectivamente, son lenguajes que definen y potencian las identidades de la peruanidad; que siempre erizan los lenguajes convencionales y son compatibles con otras manifestaciones culturales democráticas.

Han pasado doce años de la investigación. Hoy 2017, convivimos con una vertiginosa globalización de hacedores tóxicos. ¿Qué ha quedado entonces de aquellas identidades estudiadas en San Juan de Lurigancho, y por ende en todo el Perú?

Tengo fundadas sospechas de que la globalización viene también socavando, debilitando la peruanidad cultural, convirtiéndola en meras curiosidades turísticas. Depredación con una proporcionalidad geométrica, por ejemplo, del show de Justin Bieber, versus la velada del charanguista Jaime Guardia).

Dejo en pie dos preguntas, amable lector: ¿Acaso llegó el momento de la defensa de nuestras identidades andinas, amazónicas y criollas?. ¿O es la hora genuflexa de la bienvenida a los nuevos forjadores del espíritu: los emoticones y el buzón electrónico desbordante?. (Hasta el próximo domingo).

domingo, 16 de abril de 2017

EL “PLAN LECTOR” EN EL CONTEXTO DE LA EDUCACIÓN NEOLIBERAL.

Arturo Bolívar Barreto

  
A los maestros y padres de familia sinceramente preocupados en la educación, siempre les pareció extraño que la Reforma Educativa de los 90 en el Perú –esencialmente vigente hoy-, levantada contra la “educación tradicional”, especialmente la dirigida por el Estado, y que proclamaba elevar la “calidad educativa”,  derivara con los años en un empobrecimiento educativo aún mayor,  como lo fueron demostrando las continuas mediciones de rendimiento a nivel internacional que ubicaban al Perú en los últimos lugares.

   Algunos especialistas en educación incluso se preguntaban, y preguntan, perplejos,  cómo a pesar de la propuesta del “Plan Lector” -supuestamente para complementar el área de Comunicación en logros como hábitos de lectura y  “comprensión lectora”-, cosa increíble, no sólo no ha traído un mejoramiento en estas “capacidades y competencias”, sino que la voluntad lectora y su disfrute son, entre la juventud, mucho más rudimentarios que antes.

   Pero para quienes comprendían esta propuesta de cambios en el sistema educativo como parte de las transformaciones económicas del capitalismo global desde la década de los 80 –cuya crisis épica ha obligado a penetrar, privatizando, sectores antes considerados derechos sociales como educación y salud- esto no era de extrañar; porque estas propuestas educativas –que se implementaron desde las instituciones precisamente económicas como el Banco Mundial- no estaban concebidas, precisamente, para elevar la educación (en ese sentido progresivo del desarrollo humano integral), sino para orientar a los sujetos de la educación en función de la economía de mercado en esta era de revoluciones tecnológicas, de competitividad global, de estrechamiento de mercados y crisis permanente del sistema dominante. Es decir, para moldear y focalizar la formación de los educandos en la aceptación y adaptación al mundo competitivo individualista y de la economía de mercado voraz y excluyente del orden actual. No para elevarlos en valores superiores a los mundanos ni formarlos crítica (y estéticamente) para concebir mundos perfectibles y propender a un orden social más humano; es decir, no para educarlos sino para adiestrarlos. Esta educación neoliberal es, en ese sentido, mucho más retrógrada que todas las anteriores propuestas educativas demoliberales (Dewey, Piaget) pues el pragmatismo o el constructivismo de estas propuestas daban por hecho los fines humanísticos de la educación: democracia, igualdad, libertad, derechos, conciencia. Al contrario, el constructivismo y el utilitarismo mucho más chato de la propuesta neoliberal actúa bajo la égida de lo que antes eran considerados antivalores, pero que este neoliberalismo los ha colocado como valores supremos para la formación educativa, es decir, los valores provenientes de la economía: eficiencia, calidad, productividad, competitividad, éxito, etc.

   El Currículo Nacional del MINEDU, incluso de 2017, preserva esa filosofía: “… se acepta que la jerarquía de valores es una decisión libre e individual orientada a la búsqueda de la propia felicidad…” (Retos para la educación básica y perfil del egreso). Seguidamente, entre los “principios educativos” del sistema no deja de incluir ese mismo sesgo productivista: “calidad”, “innovación”, “desarrollo sostenible”…

   Qué distinta de aquellas concepciones de la educación y del currículo que tomaban en cuenta el diagnóstico de la realidad nacional, a partir del cual trazaban propuestas hacia ideales de sociedad y, en razón de ello, de educación. Aquí la concepción de educación y de currículo se restringe al “conjunto de experiencias de aprendizaje significativo”, y basta. Obviando el diagnóstico crítico de la sociedad donde vivimos y  el proyecto de sociedad y de educación a que aspiramos. Dejando entendido que el mundo presente, “la sociedad tecnológica global”, el actual capitalismo neoliberal, es la realidad factual única en donde debemos desenvolvernos sin cuestionamientos; educación, entonces, para ser sujetos globales y estar a la altura de esta era de “masiva y acelerada producción de conocimientos y cantidad de información”, en esta era del “uso masivo de la TIC …” (Currículo Nacional, MINEDU, 2017).

   Es por eso que la principal tesis ideológica de estas propuestas educativas es que simple y llanamente la educación privada es por naturaleza la única idónea y la educación pública, en cambio, una rémora: la participación del Estado, en general, en cualquier área, un atraso para el “progreso  económico y social”. Todas sus concepciones “pedagógicas” y curriculares tienen su origen en esta consideración de entender a la educación como sujeto de mercado, de competitividad económica, de esfuerzo individualista. El currículo debe atender “no a los contenidos sino a las competencias”. Por ello el currículo “articulado” ha sido vaciado de la mejor  herencia cultural en ciencia, historia, civismo, filosofía, literatura. Por ejemplo en el área de Comunicación Integral, la praxis de la expresión oral y de la escritura –redacción-, tienen una orientación claramente instrumentalista, donde se incide en capacidades preponderantemente lingüísticas.  Este aprendizaje ocupa casi toda el área dejando muy poco a la formación literaria. Prioriza la atención en aspectos metodológicos o procedimentales para las  “capacidades en la comprensión del texto”, establecimiento, por ejemplo, niveles de lectura: literal, inferencial y crítico. Los que pueden ser legítimos pero se aplica a todo tipo de lectura, incluyendo recetas de cocina, quedando reducidas en ella los  textos u obras propiamente literarios, descuidando la lectura imaginativa, profunda, estética, que implican éstas.   He ahí entonces que este currículo de “capacidades y competencias” presta atención a lo instrumental o a lo utilitario en su acepción más inmediatista e individualista, en desmedro de las visiones e interpretaciones más elevadas (artísticas o científicas), y  en desmedro de la formación integral que debe incluir fundamentalmente los logros culturales más progresivos alcanzados por la humanidad.

   Por eso se entiende que al maestro se le ha despojado de su condición de pedagogo o de guía cultural para convertirlo en un “facilitador” que induce al pragmatismo más subjetivo, propio de la filosofía constructivista de los tiempos del neoliberalismo económico dominante; un “aprendizaje” para convertir al sujeto educativo en “capital humano”, o en un “emprendedor”, siempre en un consumidor y en un sujeto “competitivo” cuyo fin principal es  el éxito personal. Para esos logros “educativos” no se requiere de pedagogos ni de maestros libres –éstos más bien son una amenaza al establishment, de ahí el ataque feroz a éstos-, solo basta que sean operadores.

    El llamado “Plan Lector” implementado posteriormente para impulsar el desarrollo de la “capacidades comunicativas” a través de la variedad de lecturas (no necesariamente  literarias), se enmarca dentro de esta concepción constructivista del neoliberalismo educativo, cuya rasgo principal, como hemos dicho, apunta al uso funcional de la lectura, en las dos caras de la misma moneda: por un lado la “comprensión lectora” a través de un seguimiento recargado de exigencias metodológicas y pautas al alumno y, por otro lado, la lectura de “entretenimiento”,  el “interés” del alumno, lo que “le gusta al estudiante”, es decir,   el eclecticismo en la elección de la lectura, que legitima la lectura banal, la “literatura de masas”, la literatura abiertamente producida para el mercado.

   De ahí la imposibilidad de aficionar a la juventud a la lectura. Algunos analistas ven este fracaso como resultado de meros “errores” cometido por el Plan Lector que, en general, se concibió con “buenos deseos”.  “Una importante causa de los pobres resultados del Plan Lector es que ha cometido el error que ya cometieron similares planes en países como España: presentarle al alumno o a la alumna, como una tarea, como algo que tiene que cumplir, como parte del plan de estudios y como parte de la consecución de algún calificativo o de alguna nota. En este trance, los estudiantes más aplicados hacían la tarea, conseguían la nota o el reconocimiento y lograban la competencia y todos contentos, pero en pocos casos o en ninguno estos planes lectores lograban aficionar a los (las) estudiantes a la lectura”. (María Benel, Pluma de Gallinazo N° 4).

   Efectivamente,  pero este carácter coactivo, encorsetado, no es un “error”, sino está en el mismo meollo de esta propuesta “pedagógica”, en el mismo carácter instrumentalista, estrechamente focalizado y limitante del aprendizaje, de la metodología neoliberal de la educación. Así como en el área de Comunicación y de la lectura, se recorta  la vocación literaria y artística (el placer estético), base para el desarrollo espiritual, cognoscitivo y ético, que además aficionan auténticamente a la lectura y permiten logros de “comprensión lectora” de una manera natural; así también, en las otras áreas, en este currículo de “competencias y capacidades”, se recorta el saber científico, histórico, cívico, filosófico,  para, en cambio, orientar el aprendizaje hacia el más limitado y subjetivo de los pragmatismos.

   En definitiva, la coacción individualista y mercantil de la educación neoliberal ha retrogradado la educación otra vez, como en la época medieval, a un autoritarismo oscurantista, esta vez sujetando al educando ya no como instrumento de Dios sino como instrumento radical del mercado, pero igualmente en una educación acordonada, antihumanista, despojada de libertad y creatividad. Qué distinta a las experiencias verdaderamente avanzadas de educación en algunas partes del mundo (Finlandia, Cuba acaso), donde prima el ambiente lúdico y de libertad del alumno, con maestros en su verdadero rol de guías creativos, bien considerados social y profesionalmente, y esto solo posible desde las condiciones materiales (gratuidad) y académicas permitidas  por el Estado, en sociedades a su vez bastante más democratizadas socialmente.

   El otro lado de la moneda de este chato constructivismo neoliberal en educación, que se refleja en el Plan Lector, es ese criterio que mencionábamos, el carácter acrítico, la permisividad  individualista a ultranza (justificado en el “interés” de los  alumnos, en respetar “su decisión” y “gusto personal”, “con tal que lean”) para la selección de las lecturas, que legitima la lectura banal, el acceso  a la subliteratura en las escuelas. Esta concepción proviene a su vez del liberalismo económico, que propende a  ese individualismo extremo para dejar abiertas las puertas al consumismo, a toda oferta del mercado (en este caso de la industria del libro).

   La proliferación –desde un tiempo- de las escuelas privadas (y de otras instituciones educativas) con poca o ninguna  regulación estatal, o incluso de  las escuelas públicas liberadas a la intromisión de la inversión privada, son el marco legal y estructural para que –sumada a la concepción consumista del “Plan Lector”- se haya convertido a las escuelas en mercado apetecible de las grandes industrias del libro. Por eso, más allá de las responsabilidades personales de directores, comisiones del plan lector, de maestros, que se han prestado a este negociado del libro para  depredar la economía de los padres de familia y para empobrecer la cultura de la juventud, está la responsabilidad de esta Reforma Educativa neoliberal que, como un vendaval, se ha impuesto junto a las políticas económicas de rapiña y corrupción.

   Reconocen esta realidad algunos analistas cuando mencionan cómo se ha difundido, en los planes lectores de muchas escuelas, obras del tipo Quién se ha llevado mi queso, o la recurrencia  excesiva a obras de autores como Paolo Coello,  en desmedro de las obras clásicas o de autores no canónicos pero de gran mérito. Reconocen además que la difusión dominante de esta literatura masiva no ha sido casualidad sino la imposición de grandes editoriales que han hecho convenio previo con las direcciones de las escuelas, sin importar sino el beneficio lucrativo mutuo. Pero esta  banalización literaria, y esta apertura al mercado editorial,  no lo atribuyen  estos analistas al espíritu mismo de la política educativa neoliberal impuesta desde los 90, que habría que desmontar, sino a la deficiente  elaboración del Plan Lector, ya sea por falta de idoneidad de los maestros que no alcanzan a proponer lecturas de los clásicos y de autores nacionales o regionales de verdadero  mérito, por desconocimiento, y porque no son capaces de poner coto a las “recomendaciones” de las editoriales.

  Pero se quedan sin una respuesta de fondo, no entienden por ejemplo por qué, ante el hecho de estos “negociados”, que se dan en las narices de las autoridades educativas, éstas no intervengan. Son conscientes de esto y se preguntan perplejos,  ¿por qué la UGEL, el MINEDU, no pueden controlar este negociado?  No ven que la UGEL, el MINEDU, no son más que los implementadores de esta política educativa regida por el interés del mercado. No ven que, si bien es necesario dar la batalla en el terreno concreto de las propuestas pedagógicas no solo en el Plan Lector, sino en todo el currículo,  es necesario dar la batalla además en el terreno de la política de Estado que impuso una propuesta educativa a partir de los intereses de los grandes grupos de poder económico. La lucha educativa vuelve entonces a su real dimensión: es una lucha política que debe involucrar a los maestros tanto desde el terreno inmediato educativo con propuestas, como en el terreno por recuperar la dignidad del maestro  y, concomitantemente, la lucha política que desmonte el sistema neoliberal de educación por un proyecto educativo  verdaderamente democrático (en el contexto de un proyecto de país diferente), lucha que compromete a todas  las fuerzas progresistas de la nación.

martes, 11 de abril de 2017

HALLAZGOS: La poesía de Justina Aliaga.

Con el titulo HALLAZGOS se publicó la poesía de la señora Justina Aliaga Escalante. El autor de este hermoso descubrimiento es nuestro vate y amigo Jorge Horna quien, como siempre, nos alcanzaba, y esperamos lo continúe haciendo para el número 23 de la revista de CPM Fuscán, cada uno de sus "hallazgos" los que nos sorprenden sobremanera porque hacen que conozcamos al Celendin que todos reconocen como "Tierra de Artistas". Muchas gracias compa.

La poesía de Justina Aliaga


Justina Aliaga Escalante, nacida en Huacapampa (distrito de José Gálvez), en la provincia de Celendin (Cajamarca), es una profesora que ha publicado los poemarios: El mundo en que vivimos (2008. Gaviota Azul Editores) y Un poema, una rosa, amor (2003, Editorial San Marcos)

Entre otras actividades literarias, ha sido invitada a leer sus poemas en el Club Social de Miraflores, en los Viernes Literarios y en el Anfiteatro del Parque Central de Miraflores. Justina Aliaga reside en Lima.

En las palabras de presentación de su libro El mundo en que vivimos, Rolando Vizarraga anota: "Podemos leer cada verso como agua cristalina que viene de un manantial permanente y que riega los valles y contornos de plantas que dan flores y recuerdos..."

A su vez, Celia Flores dice de las estrofas de Un poema, una rosa: "... trasuntan calidez y en sus ramas duermen el abrazo fraterno, la ilusión, el afán; ama a la vida como ama y extraña su tierra, sus raíces..."

Es encomiable el esfuerzo y la decisión de Justicia Aliaga Escalante por ver publicada su producción poética. Ella también nos ha entregado una plaquette compuesta por una gama de haikus" (poemas breves al estilo japonés)

Los ojos del Che

He visto unos ojos
de mirada serena
y una frente surcada
por fiero vendaval.

He visto las manos
de un combatiente
que lucha invencible
por la justicia social!

He visto unos ojos
de mirada bravía
que despiden fuego
en cada pestañear.

Son aquellos ojos
que dan candela
por aquellos infames
que no dejan de matar.

He visto unos labios
partidos y secos
unos labios sedientos
por sed de amar.

Son aquellos labios
de un combatiente
que agoniza en la pendiente
de un mundo medieval.

He visto unos ojos
por aquellas montañas
de mirada triste
que hacen al mundo llorar.

(De: El mundo en que vivimos)

HAIKUS

El verso libre
Ritmo de mi corazón
Son de mediodía.

***

Salta la rana
Cascada cristalina
El ruido del agua.

***

Mudo fogón
Camino de piedritas
Gatito ron ron.

***

La vaca muge
Tardecitas de sol
La leche canta.

***

Suspendido voy
Parapente de amor
En tu corazón.

***

* Nota: El haiku esta compuesto por tres versos. Los que totalizan diecisiete sílabas.

(CONCIENCIA CRÍTICA) A LA M, DIJO INDIGNADA LA NATURALEZA…

Por Mario Peláez Bazán

Ninguna persona en sus cabales podría negar la generosidad de la naturaleza. Allí están a disposición su fauna y flora; sus cerros, montañas y quebradas; sus desiertos, bosques y tierras; sus múltiples climas, aromas y colores y por supuesto su belleza, también para deleite de los dioses… 

Sin embargo no olvidemos que la Tierra (la naturaleza como su conciencia simbólica) requiere de desperezarse de tiempo en tiempo, de exhalar energías concentradas, de pulirse, de desplazarse, de reubicar grandes masas, de reajustarse: de transformarse dialécticamente; y luego volver a un nuevo equilibrio con renovados ritmos y humores. Procesos inevitables que lamentablemente ocasionan grandes males, con urgidos sufrimientos y crónicos miedos. Así ha sido a lo largo de miles de millones de años.

Pero a partir del Siglo XX, la naturaleza se exacerba, potencia sus respuestas: una ira lujuriosa comanda su dinámica, que se manifiesta en eventos de muerte y destrucción, a modo de cataclismo.

¿Qué ha pasado con el tradicional comportamiento de la naturaleza? ¿Quiénes son los culpables de las temperaturas infernales, de los deshielos, de las sequías, inundaciones, terremotos, huaycos, tifones, huracanes?. Los culpables son de carne y hueso, con nombres y apellidos y alias empresariales. Ellos pervierten las aguas de los ríos y mares, talan los bosques inescrupulosamente, extraen sin tregua elementos de las entrañas de la Tierra, especialmente minerales. Todo lo cual genera, el CAMBIO CLIMÁTICO. La regresión del clima por la emisión de efecto invernadero, ha pedido expreso del modelo industrial neoliberal: del mercado cada día más sofisticado y exigente. Entonces mientras no cambie el modelo industrial, lo demás solo será canto de sirenas y cínicos protocolos. Desde luego el neoliberalismo fundamentalista considera que esta argumentación es pregón de los comunistas, bla, bla, bla. Desconociendo que la ciencia ha ratificado sinnúmero de veces que el calentamiento global es resultado de la acción concreta de los seres humanos.

Con el Perú la naturaleza viene ensañándose. Lamentablemente los pobres son los que más sufren los estragos. El Estado siempre presente a destiempo; lo que evidencia una doble responsabilidad: ser cómplice del calentamiento global; y no contar con políticas y acciones preventivas que de tenerlas mitigaría el sufrimiento y los costos serían menores; peor comportamiento sabiendo que en el Perú los Niños son caseritos… Es inconcebible, perverso y sin atenuantes su proceder.

Peor aún: han colapsado 157 puentes y 52 con considerables daños, a lo largo y ancho del país, aislando poblaciones enteras. ¿Los culpables?. Los gobiernos regionales y municipios, con Castañeda a la cabeza. ¿Y las universidades?. Con algunas excepciones, ellas están cautivas, hipnotizadas con la posmodernidad y la globalización, y no con los conocimientos requeridos por el país. Sus egresados, en este caso ingenieros, son “disque duchos” en diseños y construcciones ampulosas, pero cero en conocimientos de hidrografía, de las geografías y los microclimas del Perú.

Felizmente el Perú es grande, porque grande es su historia andina, por eso mismo colmado de Evangelinas Chamorro. Gracias, madre coraje, por su heroísmo, por su lección que agiganta la solidaridad de la sociedad civil, y que la propia naturaleza, pensativa, celebra indulgente y alborozada… (Hasta el próximo domingo, amigo lector)

viernes, 7 de abril de 2017

Leen sentencia que absuelve a dirigentes de Sorochuco y Celendín

Por Mirtha Vásquez*

Grufides, 30 de marzo, 2017.- El día 28 de marzo en la sede del Poder Judicial de Cajamarca, se leyó el íntegro de la sentencia que termina declarando inocentes a 16 dirigentes ambientales de Celendín y Sorochuco, acusados de delitos de secuestro, coacción y ultraje a los símbolos patrios, y para quienes se pedía 33 años de cárcel.

La sentencia señala que no se han probado los cargos que se les imputaba a los procesados y que la débil actividad probatoria realizada por el Ministerio Público no permite destruir la Presunción de Inocencia que les asiste a los procesados.


Esta sentencia termina con 4 años de un tedioso proceso judicial que tuvieron que asumir estos líderes tras una acusación hecha por los gobernadores de Celendín y Sorochuco de entonces, quienes iniciaron este proceso como represalia al haber sido cuestionados por su pueblo por tener posición a favor del Proyecto Conga.

Los líderes se mostraron conformes con la Justicia y agradecidos de la defensa legal de GRUFIDES y otras organizaciones de derechos humanos, tras haber estado en serio riesgo de ir a la cárcel por delitos que no cometieron. 

Solicitaron mayor responsabilidad al Ministerio Público pues este proceso ha llegado hasta estas instancias debido a una acusación sin fundamento formalizada por la Fiscalía de Celendín.

Los líderes también mostraron solidaridad con otros dirigentes y ronderos que pasan por procesos similares, reclamando el cese de la política de Criminalización de la Protesta Social en nuestro país.

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*Mirtha Váquez, es abogada y miembro de Grufides.

Para tí...Cuma, compa...



"Conocer a los compañeras o compañeros de lucha es algo hermoso; y no es necesario que pase mucho tiempo para descubrir lo que nos une. Ellos/as son parte del coro que hace añicos la "soledad". Son abrazos. Llegan y se quedan para siempre. Si, cuando pareciera que se marchan, los sentimos dentro de nosotros como la mañana que, de todas maneras, nos alumbrará. Viajamos con ellos/as pues defienden lo que defendemos. Vayan donde vayan, allí estaremos también, porque cuando somos uno somos todos y no podríamos, jamás!, decirnos adiós a nosotros mismos".

Celendín: Entrevista a don Jorge Wilson Izquierdo.


Don Jorge y su nieta

Quienes conocemos al escritor celendino Jorge Wilson Izquierdo, radicado desde siempre en su tierra, sabemos que es un hombre reservado, un poco tímido; pero, no por ello, nos sorprendió que nos abriera las puertas de su casa de par en par, junto a Pionono, su fiel amigo, que lo acompaña y también alegra de nuestra visita.

Aquí los diez minutos que nos brindara, nuestro querido y respetado poeta, de su tiempo:

miércoles, 29 de marzo de 2017

Huaicooooooooo!!... Clavitex



Huaicooooooooo!!...

...! Fuerte! reventó el grito !fuerte!
rompiendo el silencio de la noche;
cuesta abajo, fue rodando la última "o"
!Huaicoooooooooo!!
!Huaicoooooooooo!!
!Huaicoooooooooo!!
...repitió el fatídico eco...
retumbando contra los cerros una y otra vez
!Huaicooooooooo!!
la inmensa y sucia lengua de barro
licuado, densamente mezclado con grandes 

rocas que bajan bramando,
arrastrando todo a su paso:
chacras, casas, animales, árboles, calles,
puentes, caminos más rocas y gentes;
arrasando sus historias personales y colectivas;
llevándose su pasado, su presente y su futuro;
toda una vida...en un solo instante.
Son las once desta fría noche,
ya no importan los segundos, ya...
ni los minutos, las horas ni los días.
De en medio de tanta cochinada,

triunfante emerge Evangelina
...un monumento a la humanidad.
Huaicooooooo!


© Clavitex Pura imaginación Celendin 18 fe marzo de 2017.

De novelitas..

Sucedió en los ochentas. En la caseta de seguridad el guardia, trabajando su ocio, leía una revista con pasmosa tranquilidad. Era una novela de Silver Kane, un episodio lo emociono sobremanera: La diligencia había siso asaltada por los forajidos, quienes... jamás imaginaron que en ella iba el mismísimo caza recompensas más duro, rápido y certero que había existido en toda la historia del Oeste.
De pronto, todo cambio; sus ojos no lo podían creer. Los dos individuos que se acercaron, cubiertos con pasamontañas, no eran de novela. Recordó lo que dijera su instructor en el campo de tiro: "Lo que no sucede en un año, sucede en un segundo". Sintió el frío y siniestro cañón del arma apuntando su frente.
-No te muevas, hijo de puta! -fueron las palabras más fuertes y reales que las pronunciadas por los chicos malos y los "cow boys", en las novelitas de bolsillo.
-Felizmente -dijo el médico volviéndolo a la realidad -. Usted ha tenido suerte y la bala solo rozó su sien izquierda. La sangre asustó a los delincuentes que imaginando que estaba muerto, huyeron.
Después, le informaron al empresario a quien el guardia servía. La ceremonia de condecoración que éste organizó fue bastante concurrida.
"Valiente agente de seguridad expuso su vida frustrando asalto", "Asaltantes huyeron al ver sangre", fueron algunos de los titulares de los diarios.

Celendin, 24 de marzo de 2017

“Hay, hermanos, muchísimo que hacer…” ¡EL POETA QUE DERROTÓ A LA MUERTE!

Por Mario Peláez

César Vallejo cumplió este 16 de marzo 125 años, más los siglos por venir… Presencia lozana, vital e imprescindible. Al leer y releer y siempre leer su poesía, nos comprometemos singularmente con la belleza y con las verdades perdurables, como la defensa de la dignidad del ser humano, el compromiso social y el amor a la vida. Entonces testificamos el triunfo de la vida; en consecuencia la derrota del epitafio, del olvido y del silencio. Triunfo impostergable considerando que “Hay, hermanos, muchísimo que hacer…”

Por cierto que no analizaré su poesía. Corresponde a cada lector vivir tan hermosa aventura: a su propio sentir, a su propio ritmo respiratorio, a su propio paladar espiritual. Solo haré mías las palabras de Piedad Bonnett: “el poeta es capaz de hacer decir al lenguaje, quebrando su lógica habitual, lo que misteriosamente nos estremece”. Pero en cambio sí enfatizaré sobre su identidad ideológica y su compromiso político; que los “eruditos”, los “académicos” callan vergonzosamente, no obstante de que Vallejo lo precisara una y otra y otra vez.

¿César Vallejo nació poeta? (¿Whitman, Eliot, Pessoa, Neruda, también?). No. Vallejo no nació poeta. Se hizo poeta. La exuberante solidaridad, la galopante belleza, el universal lenguaje y la visión crítica de la historia que definen su poesía son patrimonio que se consolida a lo largo de su vida, y siempre a favor de los explotados, de los excluidos, como en la guerra civil española. Suma de factores que tiene una clara identidad ideológica, el marxismo.

Entonces preguntamos: ¿la poesía de Vallejo tendría esa excepcional hondura humana y la dimensión cósmica sin aquellos factores ideológicos e históricos?. No. Sin duda que no, y hoy no se estaría celebrando la poesía que escribió.

La celebración de su 125 aniversario dio paso al recuerdo de una reunión familiar con Armando Bazán, celendino universal, a poco de retornar de Paris y Madrid luego de 47 años (él también participó en la guerra civil española). En la terturia participaron Alfonso Peláez Bazán, Alberto Peláez y el suscrito, entonces cachimbo en San Marcos. La poesía de Vallejo fue el tema que colmó. Aquí Armando Bazán, con tomo afable, aseguró que con la poesía de Vallejo es imposible seguir tristes, y seguir ignorando el sentido de la vida, de la solidaridad y del espíritu universal. Por su parte mi padre Alfonso Peláez (y mi profesor de literatura en el colegio Javier Prado de Celendín), sostuvo que la poesía de Vallejo también se elevó a los cielos como lección para los dioses. Alberto Peláez (mi hermano mayor) para dar presencia objetiva al placer leyó tres poemas, uno de ellos Masa; y yo mentalmente acompañé la lectura (y seguro que ahora mi hermana Gladys, muy católica ella, afirmará que los tres, ahora juntos y cerquita del poeta, están leyendo en coro su poesía).

Concluyo recordando a Pessoa cuando se refería a la misión de la poesía: “Dar a cada emoción una personalidad, a cada estado del alma un alma”. (Hasta el próximo domingo, amigo lector)

viernes, 24 de marzo de 2017

Versiones de "Las Casas de Cartón..."


Que triste se oye la lluvia

Las casas de cartón, Los Guaraguau

Casas de cartón, Antonio Solis

Casas de cartón


Techos de cartón, Alí Primera

Letra

Que triste se oye la lluvia
En los techos de cartón
Que triste vive mi gente
En las casas de cartón.
Viene bajando el obrero
Casi arrastrando sus pasos
Por el peso del sufrir
Mira que es mucho sufrir
Mira que pesa el sufrir.
Arriba deja la mujer preñada
Abajo esta la ciudad
Y se pierde en su maraña
Hoy es lo mismo que ayer
Es un mundo sin mañana.
Que triste se oye la lluvia
En los techos de cartón
Que triste vive mi gente
En las casas de cartón.
Niños color de mi tierra
Con sus mismas cicatrices
Millonarios de lombrices
Y por eso que triste viven los niños
En las casas de cartón.
Que triste se oye la lluvia
En los techos de cartón
Que triste vive mi gente
En las casas de cartón.
Que triste,
Vive mi gente
En las casas de cartón
Usted no lo va a creer
Pero hay escuelas de perros
Que les dan educación
Pa' que no muerdan los diarios
Pero el patrón, hace años, muchos años
Que esta mordiendo al obrero.
Que triste, se oye la lluvia
En los techos de cartón
Que lejos pasa una esperanza
En las casas de cartón.

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